操之過(guò)急將玉清彌羅洞天和鏘鳴琳瑯起出，可能導(dǎo)致娑婆重新開(kāi)裂，則此間生靈難以在內(nèi)積蓄生存下去。

    “法儀除了暫時(shí)彌合娑婆外，真正的作用是助那叫普光的和尚修行?！碧茣蕴纳焓肿隽藗€(gè)向上指的動(dòng)作：“他欲借此突破至‘相大’之境?！?br/>
    “相大”者，昭顯一切眾生心的自性，具足一切功德。

    從發(fā)愿一脈佛門(mén)金身尊者對(duì)外作戰(zhàn)，降服外魔的角度來(lái)說(shuō)，“用大”顯化報(bào)化二身，在九重天法身和報(bào)身基礎(chǔ)上再添化身，“相大”則是進(jìn)一步升華報(bào)身之能。

    直到最后金身第三境“體大”，乃印證一切眾生心的體性真如平等，對(duì)外顯化則仿佛重塑原初，再更進(jìn)一步提升法身之能。

    普光尊者當(dāng)前便處于第一境“用大”的層次，并為了成就更高層次的“相大”而積淀潛修。

    娑婆開(kāi)裂，對(duì)他而言，既有不便，也是一重機(jī)緣。

    正是借助當(dāng)前娑婆特殊的狀況，加上源自靈山的鏘鳴琳瑯，還有得自?xún)蓵x人間的玉清彌羅洞天，方才令普光尊者揣摩出特殊的法門(mén)，為自身鋪平繼續(xù)向上的道路。

    也正是出于如此目的，他才同靈山巫門(mén)與龍虎山天師府交惡。

    法儀若成，姑且不說(shuō)他能否成功修成佛門(mén)金身第二境，最終結(jié)果玉清彌羅洞天和鏘鳴琳瑯都會(huì)徹底消失，失去自性，同娑婆化歸一體，彌補(bǔ)娑婆。

    靈山巫王皇甫琦早就知道鏘鳴琳瑯在娑婆，所以有延續(xù)至今的多年恩怨。

    玉清彌羅洞天方面，普光尊者早先一直借大晉山河圖遮掩其存在，就是不希望消息走漏，腹背受敵。

    可惜最終還是被人壞了好事，更被雷俊等人打上門(mén)來(lái)。

    若非雷俊等人出乎預(yù)料破了堪忍世界，皇甫琦自不會(huì)這般輕易找上門(mén)來(lái)。

    只是雷俊等人破堪忍世界的手段除了三座通玄之橋，主要在于天師三寶和三大洞天。

    玉清彌羅洞天既然入了娑婆，遮不住，那一切自然便成了命中注定。

    最終，普光尊者連鏘鳴琳瑯和整個(gè)娑婆都一并賠進(jìn)來(lái)。

    “法儀除了普光尊者自用，還涉及彌合娑婆，故而本派當(dāng)前不急于立時(shí)分離玉清彌羅洞天，或是疏散此間居民百姓，或是調(diào)整法儀做改良變化。”