“好啦好啦，我知道你們茅山是秦漢時期的神仙洞府，也是梁唐時期的宰相世家啦！你們茅山很厲害，這總行了吧！別再磨蹭了，趕緊過來幫忙啊！真是的，都這么大歲數了，還這么計較這些事情！”

    要知道，茅山在過去可是相當輝煌的呢！在秦漢時期，它就被譽為神仙洞府，吸引了無數修仙者前來探尋長生之道。而到了梁唐時期，茅山更是成為了宰相世家的搖籃，培養出了眾多權傾朝野的高官顯貴。

    那時的茅山，不僅擁有深厚的歷史底蘊和文化傳承，更因為扶龍庭、借助國運修行而聲名遠揚。在這個過程中，茅山涌現出了許多頂尖的高手，他們的實力深不可測，令人嘆為觀止。

    （秦漢神仙府這一部分指的是茅山在秦漢時期作為道教修煉圣地的地位。茅山因其清幽的環境和豐富的藥材資源，成為修道者理想的修煉場所。秦漢時期，茅山與道教神仙傳說緊密相關，尤其是茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在此修道成仙，被后人尊為“三茅真君”，茅山也因此被稱為“神仙府”。

    梁唐宰相家這一部分指的是茅山在梁朝和唐朝時期與政治人物的密切關聯。梁朝的陶弘景雖未正式擔任宰相，但因隱居茅山期間為梁武帝提供治國策略，被稱為“山中宰相”。唐朝的王遠知則是陶弘景的弟子，曾為唐太宗李世民提供關鍵的政治建議，被譽為“國師”，進一步鞏固了茅山作為“宰相家”的地位。)

    這便是茅山曾經的地位，然而世事無常，后來它被龍虎山所超越，逐漸走向衰落，這也可以說是扶龍庭所付出的代價吧！畢竟龍庭一旦破敗，國運自然也會消散，這是無法避免的命運。正所謂時也命也，一切皆是天意。

    在宋朝時期，當時的宋庭對龍虎山大力嘉獎和封賞，甚至將其封為道教祖庭，這無疑使得龍虎山的氣運愈發昌盛。龍虎山顯然從茅山的失敗中汲取了教訓，他們并未過多地卷入王朝的紛爭之中。盡管龍庭的破敗對他們仍有一定影響，但這種影響尚在他們能夠承受的范圍之內。而且，由于他們不過多干預王朝事務，反而讓后來的王朝對他們更加放心。

    好了，話不多說，言歸正傳！待眾人幫助張道義布置好道壇后，幾位道長紛紛換上了自己帶來的道袍，一切準備就緒。接著，他們讓張建軍跪在地上，準備借用龍虎法印，為他舉行授箓儀式。

    所謂道家授箓，道教道士只有在授受符箓之后，才能名登天曹，有道位神職。授箓的意義是：“戒除情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡入圣，自始及終，先從戒箓，然始登真。

    道教認為,符是天上云氣自然結成，由神仙摹寫，傳于世間，故有召劾鬼神、安鎮五方、降妖鎮魔、治病除災等神奇功能。箓又稱法箓，通常列有神吏名號及相應的符，有的還繪上神像。道士擁有相應的法箓，方能召喚神吏兵將護衛身形，或役使以施行道法。

    箓的內容包括很多，古代道門傳授，不僅僅是授箓而已，還包括經、戒等。按《太上三洞傳授道德經紫虛箓拜表儀》云：“臣等已參初法，修奉護持，今年某月某日，蒙師某君于某宮觀，傳授道德青絲金紐，紫虛寶箓，及真經上下、河上公章句、想爾要戒、存圖、傳訣、朝儀、齋法，三日限畢，拜謝恩朱表一通”云云。故知授箓的內容包括很多，不僅僅是箓與職而已，還有經、戒、法、訣等等。授箓只是言其大要，舉一以概其他也。

    按照《天壇玉格》的規定，授箓有5個等級：

    初次授箓：授予《太上三五都功經箓》，簡稱“都功箓”，要求：通曉《早晚功課經》，誦讀《老子道德經》、《度人經》，屬六、七品職銜；

    第二次加箓：升授《太上正一盟威經箓》，簡稱“盟威箓”，要求：通曉正一諸經，屬四、五品職銜；

    第三次加箓：加授《上清三洞五雷經箓》，簡稱“五雷箓”，要求：通曉《上清經》，屬三品職銜；

    第四次加箓：加升《上清三洞經箓》，簡稱“三洞五雷箓”，要求：通曉《三洞經》，屬正二品職銜；

    第五次加箓：晉升《上清大洞經箓》，簡稱“上清箓”，要求通覽藏經，屬正一品職銜，通常只授給天師真人。

    現在的張建軍需要被第二次加授不過張建軍現在需要被加授的是四品的職銜！