王靖方初時(shí)神情輕松，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著沈去病那邊折騰出的動(dòng)靜瞧了幾眼后，他神色變得鄭重一些：“好兇悍的武道修士，罕有其匹啊！”

    身旁陪同他的前朝后裔臉色同樣有些不好看：“王道長稍坐，我去看看。”

    王靖方：“一起過去看看吧。”

    那前朝后裔過去后，面色不善盯著人群中矯若游龍的青年武者：“召神射手！”

    說話同時(shí)，他自己手中赫然也亮出一把足有一人高的巨弓，同時(shí)張弓搭箭，瞄準(zhǔn)沈去病。

    周圍不同位置，多名儒家神射修士，開始一起找機(jī)會(huì)瞄準(zhǔn)。

    前朝大隋失江山，但有帝室后裔和忠于他們的臣屬隨之一起隱姓埋名，隨之一起隱沒者，還有部分文武傳承，只是限于環(huán)境和資源，致使人才凋零。

    好在星龍淵作為隋室后裔一處重要據(jù)點(diǎn)，匯集了不少好手在這里，不乏中三天修為的儒家神射手。

    他們眼下采取的也是針對(duì)武道修士慣用的手段。

    逼其見血。

    武道修士尤其是一身修為全在自己肉身的煉體武道修士，實(shí)戰(zhàn)中外在表現(xiàn)同佛門禪武修士相似，肉身極為強(qiáng)大的同時(shí)精神意志強(qiáng)韌，雖然不具備強(qiáng)大的攻擊性但也很難被敵人摧垮心神。

    實(shí)則二者內(nèi)里完全相反。

    佛門禪武修士由內(nèi)而外，佛法修心，禪武合一，從而臻至金剛不壞之肉身。

    武道修士則是由外而內(nèi)，憑氣血滋養(yǎng)肉身與精神，進(jìn)而內(nèi)外合一。

    故而如當(dāng)初雷俊所見，那蠱術(shù)師招森同南菩提傳人如遠(yuǎn)和尚斗法時(shí)，是設(shè)法激怒如遠(yuǎn)和尚，引如遠(yuǎn)和尚心緒激動(dòng)，心境上出現(xiàn)破綻，然后方才破如遠(yuǎn)和尚的佛法。

    而現(xiàn)在這些隋室后裔圍攻沈去病，不求一兩招間就能重創(chuàng)沈去病，而是只要先能傷他，令他見血即可。

    武道修士一身氣血凝聚，一旦出現(xiàn)傷口，則難免不再圓滿，對(duì)速度和力量影響不大，但對(duì)防御影響很大。

    偏偏他們又都是近身搏殺，與敵短兵相接，容易受創(chuàng)，這也算是武道修士的一大不利之處。