劉昭繼續(xù)感慨：“文憲公過世后，我以為瑯琊王氏一門中，唯王融能繼其業(yè)，可今天我發(fā)現(xiàn)了第二人。”

    王揚(yáng)剛吃了一大口魚醬拌飯，鼓著腮幫子抬頭，見劉昭目光閃閃，一副“沒錯(cuò)少年，就是你”的神情。

    見王揚(yáng)有些呆滯的表情，劉昭信誓旦旦道：

    “之顏，我絕非虛言！王融雖號(hào)稱全才，但我想來，就《尚書》言之，他再精也未必能超過你。你很多的論斷，振聾發(fā)聵！《指暇》一書，必能流傳后世！太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽！”

    劉昭瞳孔中透著無比的虔誠與堅(jiān)定，手拿書稿，小宇宙熊熊燃燒，一下子站了起來，朗聲道：“來人！撤去飯菜！我和之顏要繼續(xù)著書！”

    王揚(yáng)雖被劉昭純粹的學(xué)問熱情所打動(dòng)，但心中還是忍不住吶喊道：可......我還沒吃完啊！！！！！

    ......

    “《尚書·多方》云：‘我有周惟其大介賚爾’。大介一詞，古來難解。其實(shí)‘大介’本為一字，上大下介，《說文解字·大部》中有此字，訓(xùn)大，介聲，讀若蓋。凡經(jīng)傳中訓(xùn)大之介，皆其假借字。此處則用本字。后人罕見此字，遂誤分為‘大’‘介’兩字爾。”

    ......

    “還有‘罔可念聽’四字，《書傳》解此為：‘事無可念，言無可聽。’今揣上文“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣”句，頗疑‘念聽’本為‘念圣’之誤。言紂王所為，無可念作圣者。《無逸篇》云‘此厥不聽’，漢石經(jīng)‘聽’字即作‘圣’字，蓋‘聽’‘圣’古體形近，傳寫易訛。”

    ......

    “《大誥》‘若考作室，既底法’。何謂底法？‘底法’疑為‘底定’之訛誤，言父已定基址，而子不肯為堂構(gòu)。下文‘罔敢易法’，《漢書·翟義傳》作‘爾不得易定’，古文法、定兩字寫法相似，形近易誤！”

    .......

    劉昭強(qiáng)壓震驚的心情，穩(wěn)住手，運(yùn)筆如飛。他敏銳地感知到，自已正在見證一部傳世之作的誕生！

    此書一旦問世，必定會(huì)成為所有治《尚書》的學(xué)者無法繞開的書目！

    這時(shí)王揚(yáng)又拋出了一個(gè)驚人論斷：

    “《舜典》云：‘修五禮、五玉、三帛、二生、一死贄。如五器，卒乃復(fù)。’其中‘五玉、三帛、二生、一死贄’九字，疑為錯(cuò)簡之文，位置有誤。以文理推之，其正確位置，當(dāng)在.......”