姒文若祭起‘山河堪輿圖’，全力運(yùn)轉(zhuǎn)起‘山河堪輿陣’向著梁端煜鎮(zhèn)殺而來(lái)。

    同時(shí)，在更南面的周王‘姬公脯’也是同樣腳踏‘封禪臺(tái)’，手持‘諸侯王印’蓋下，向他轟來(lái)。

    頓時(shí)間，有無(wú)數(shù)黃光、符文構(gòu)成的大地，以及山川、河流、直道組成的大陣，相互配合的向著梁端煜壓來(lái)。

    可以看得出，黑帝留下的‘山河堪輿陣’與黃帝留下的‘封禪臺(tái)—符文祭臺(tái)’體系，相互之間頗為契合。

    一個(gè)掌控大地，一個(gè)掌控大地之上的山河以及直道。

    兩個(gè)配合在一起，就像是一片浩瀚蒼茫的大陸，徑直向著梁端煜鎮(zhèn)殺而來(lái)，威力增上數(shù)倍不止。

    從中可以看得出，黃帝當(dāng)初布置下的‘封禪臺(tái)—符文祭臺(tái)’，絕對(duì)有參考黑帝留下的‘山河堪輿陣’的力量。

    而事實(shí)上，作為五帝中最后一位，距離如今最近的一帝，其修行、手段、實(shí)力等，肯定多有從前面四帝留下的傳承、至寶中汲取經(jīng)驗(yàn)、營(yíng)養(yǎng)的。

    ‘封禪臺(tái)—符文祭臺(tái)’體系有參考‘山河堪輿陣’，以己道代天道有參考‘建木’以及‘乾坤鼎’等。

    這是無(wú)可避免的，站在前人的肩膀上，讓自己更強(qiáng)，這本就是最好的選擇。

    便是梁端煜如今雖然是主修人道運(yùn)朝之道，但是每一階段的修行也同樣是融入了五帝傳承，這不僅是為了讓人道運(yùn)朝之道更好的融入此界，同樣是因?yàn)槟軌蛱嵘龑?shí)力的手段，誰(shuí)也不會(huì)嫌多。

    看著姒文若、姬公脯聯(lián)手鎮(zhèn)壓而來(lái)的大地、山河、直道等異象，梁端煜也是毫不猶豫，直接祭起‘山河社稷印’，將整個(gè)乾國(guó)運(yùn)朝的山河、社稷、疆土顯化，直接對(duì)抗鎮(zhèn)壓而來(lái)的大地異象。

    兩者碰撞在一起，轟鳴巨響如同雷霆在半空中爆鳴。

    四周空氣都被瞬間轟碎、排開(kāi)，如同蘑菇云一般炸開(kāi)。

    姒文若、姬公脯兩人聯(lián)手，還是以黑帝、黃帝留下的至寶聯(lián)手攻擊，那轟來(lái)的大地、山河、直道等異象，自然是威力巨大。

    雙方剛一碰撞上，梁端煜祭起的‘山河社稷印’顯化的乾國(guó)社稷、疆土異象，就被撞擊的連連后退。

    所幸的是，此時(shí)顯化的乾國(guó)運(yùn)朝社稷、疆土之中，‘山河社稷大陣’顯化，將整個(gè)乾國(guó)運(yùn)朝的社稷、疆土統(tǒng)籌、聯(lián)合成緊密的整體。

    而姒文若、姬公脯聯(lián)手的攻擊，雖然‘封禪臺(tái)—符文祭臺(tái)’顯化的符文大地與‘山河堪輿陣’顯化的山河十分契合；但是，兩者之間卻并沒(méi)有絲毫聯(lián)系，更別說(shuō)融為一體了。