繼續(xù)往下閱讀。

    可后面的內(nèi)容，居然是扶鸞請仙，這和吳文預(yù)想的完全不一樣。

    在他的認知中，扶鸞請仙，說簡單點就是請神上身，然后落筆作出指示。

    疑惑的抬頭看向李淳風(fēng)。

    李淳風(fēng)向他使眼色，示意繼續(xù)。

    吳文繼續(xù)觀看后面的內(nèi)容。

    卻又發(fā)現(xiàn)，這扶鸞請仙和他認為的請神完全不一樣。

    扶鸞請仙，并非簡單的請神儀式。

    而是一種高度邏輯化、系統(tǒng)化的思考方法。

    首先，需要準備一張?zhí)刂频谋P，上面布局精妙，將待解決的問題以及所有可能影響該問題的因素都一一標注出來。

    這張盤以天干地支為時空框架，將問題置于其中，如同為問題搭建了一個立體的思考空間。

    以八卦的智慧將問題進行歸納總結(jié)，再以五行的相生相克關(guān)系作為考慮因素，將問題的各個方面都納入其中。

    而所謂的“請仙”，并不是真的請神仙上身，而是讓自己進入一個“神”的狀態(tài)。

    這個狀態(tài)，是一種超越日常思維束縛的狀態(tài)，是讓自己的思考完全擺脫七情六欲的干擾，也不受外界因素的左右，只以最真實、最客觀的邏輯思維去審視問題。

    就像是繪制出一張邏輯圖，將所有要考慮的因素和問題都清晰地標注在上面，然后用嚴密的邏輯性將它們串聯(lián)起來，最終得出一個準確的答案。

    “用高度邏輯化、系統(tǒng)化的思考方式。

    以最客觀、最理性的態(tài)度去分析問題。

    從而找到問題的解決方案。