“我們要追尋的是起源，此事在《造物源出第一因》亦有記載，一個母親生了孩子，我們能說她創造了孩子嗎？”

    “那這樣追尋下去，彌賽拉和圣樹的存在有什么意義？那不就是否認圣三一的意義嗎？”

    “這不是在否認圣三一，如教長所說，圣三一是一個動態的過程，在往上追溯的過程中，我們的世界必然在某個時刻從無到有……”

    靠墻坐在旁聽的椅子上，米特涅本以為要聽到什么神奇的歪理邪說，沒想到卻是正規的神學辯論。

    雖然這些話思路清奇，很難被老一輩的主教們接受。

    但哪怕是米特涅這個正經神學院出身的人來看，都挑不出太大的毛病。

    “米特涅閣下，我不是神學院出身，這看起來好像是疑經啊。”

    馬夏爾壓低了嗓門用極細微的聲音說道。

    聽了馬夏爾的疑問，米特涅沒有立刻回答，而是又聽了一陣才眨了眨眼。

    還真是疑經。

    所謂疑經，又叫疑偽經，就是根據古籍的考證與對比，來更正解釋《福音書注解》中遺失或錯誤的部分。

    這種“疑經”興起于帝國歷1066年前后，從王庭西征返回的屮字軍戰士，帶回了大量遺失的技術和書籍。

    可教會在比對后驚訝地發現，教會對經書的理解居然與早期圣人們的理解有偏差，甚至到了完全相反的程度。

    一方面是經書的確在傳播中失真，另一方面則是返回的屮字軍戰士帶回的書籍中，含有大量的異端偽經和假書。

    當時正值帝國的千禧年，可卻是教會影響力最弱的一段時間，領主們可以隨意廢立教皇、搶劫教堂。

    整個帝國的范圍內，到處都是土匪強盜和瘟疫天災。

    教士們認為這是圣父在懲罰他們傳錯了福音，于是就開始了轟轟烈烈的“疑經”活動。