貞德堡城外，盧比揚卡修道院三樓。

在掛著拜圣父會洗禮班的牌子下，霍恩響亮的聲音在這間不大的教室內響起。

“最簡單的原則，勞動就要獲得應得的報酬，就像工匠打造工具，農民種出谷子一樣，這是一條最簡單的公理，大部分的勞動者都能認同?！?br/>
“為什么說主教是魔鬼？就是因為他獲得了遠超他勞動的報酬……”

站在講臺后，霍恩滔滔不絕地和這些新晉的拜圣父會修士講著課。

在講臺下方，原先這座用于教育新修士的兩間房間被打通，窗戶則通過砂漿進行了重修，使外界的光線能夠投射進來。

身穿半披肩的拜圣父會預備修士們伏在岸邊，快速地在紙上書寫著筆記。

這些拜圣父會修士中，既有各個村落中的青年護教軍，還有軍隊中的戰爭修士和修道院中的低級僧侶，甚至有個別百戶長。

在三個月里，拜圣父會以每月近百人的速度擴張。

而拜圣父會的快速培訓班，就是在孩兒軍的總部，盧比揚卡修道院進行。

主要科目有文法、法律、數學、自然神學以及最重要的《圣道救世訓》。

本著政治工作親自做的態度，不管是救世軍內部課堂還是拜圣父會的培訓班，霍恩但凡有空，都會來講講課。

作為政治教育工作的根基，霍恩最終還是決定用帝國普通人較容易理解的勞動思想來推廣。

不是霍恩不想采用更加先進的思想，而是生產力水平不允許更先進的思想。

霍恩現在講的理論，明面上借鑒了法蘭王國早年盛行的唯農學派，不過他這個應該叫唯勞學派。

唯農學派主要引入了“凈產出”概念，即農業生產產生的超出必要生產的部分，是財富的來源。

因此他們得出，一切農業活動是經濟的根基。