如此一來(lái)，本來(lái)按理來(lái)說(shuō)，“太陰”、“太陽(yáng)”只不過(guò)是占了四象之二而已，即便相互補(bǔ)充，也不是完整的“陰陽(yáng)之道”。

    還需要再加上陽(yáng)中之陰的“少陰”和陰中之陽(yáng)的“少陽(yáng)”。

    不過(guò)陰陽(yáng)之道，并不是簡(jiǎn)單的加減法，前面也說(shuō)過(guò)，太陽(yáng)之道并不只是只有“陽(yáng)”，陰陽(yáng)也從來(lái)沒(méi)有真正的分開過(guò)。

    不然的話，陰陽(yáng)分成了陰和陽(yáng)之后，就不會(huì)再?gòu)年幃?dāng)中，再分出太陰和少陽(yáng)來(lái)了。

    也不會(huì)從陽(yáng)當(dāng)中，再分出太陽(yáng)和少陰來(lái)。

    就是因?yàn)椋冴幹喇?dāng)中，也有陰陽(yáng)；純陽(yáng)之道中，也有陰陽(yáng)。陰陽(yáng)，從來(lái)就沒(méi)有徹底分離過(guò)。

    而分為四象的“太陽(yáng)”、“少陽(yáng)”、“太陰”、“少陰”，也都如此。

    在各自當(dāng)中，依然存在有“陰陽(yáng)”的概念。

    因此，以太陽(yáng)之道與太陰之道結(jié)合，互相補(bǔ)充，一個(gè)是陽(yáng)中之陽(yáng)，一個(gè)是陰中之陰，便能做到陽(yáng)極陰生，陰極陽(yáng)生，陰陽(yáng)循環(huán)往復(fù)，而自然將陰陽(yáng)之道補(bǔ)全起來(lái)。

    并不比純陰、純陽(yáng)結(jié)合要差。

    而卻說(shuō)玄暉與羲和、常曦在廣寒宮中，共同參悟陰陽(yáng)之道，漸漸都有了極大領(lǐng)悟。

    不僅玄暉因?yàn)榈玫蕉怂鶄魇诘奶幹溃a(bǔ)全了自己的陰陽(yáng)之道。

    羲和、常曦也同樣摸索到了陰極陽(yáng)生，而太陰、太陽(yáng)互補(bǔ)，要打破自身桎梏，煉成陰陽(yáng)之道的門檻。

    三人沉浸在悟道之中，卻都忘卻了時(shí)間。甚至于三人一起推演，不斷演化著各種的陰陽(yáng)變化，爭(zhēng)取在陰陽(yáng)之道上，獲得更多的領(lǐng)悟。

    然而，大道似乎無(wú)窮，領(lǐng)悟得越多，想要的卻越多，陰陽(yáng)之道似乎永遠(yuǎn)也沒(méi)有盡頭一樣。

    三人沉浸在悟道之中，卻不自覺(jué)的把各自的元神都放了出來(lái)，玄暉的是三足金烏元神，如同一輪大日。

    而羲和、常曦的元神，則是兩只巨大的白玉蟾蜍，如同碧玉所造，而且竟然長(zhǎng)有六只仿佛明月一樣的眼睛。

    雖然是蟾蜍，但這白玉蟾蜍，卻并沒(méi)有尋常蟾蜍那樣的丑態(tài)，仿佛渾身仿佛月光般細(xì)膩、柔和，是一種心驚動(dòng)魄的美。