紫霄宮中，道臺(tái)上，鴻鈞開(kāi)始第二次的講道，這次講的卻是大羅金仙之上的道，也即準(zhǔn)圣之道。

    準(zhǔn)圣者，與混元金仙同而不同，是代替混元金仙的一個(gè)新境界。其因鴻鈞開(kāi)創(chuàng)斬三尸之法而出。

    斬三尸之法，是鴻鈞證道成圣之法，所謂三尸，實(shí)則為執(zhí)念，分善、惡、自我三種，而每斬出一種執(zhí)念，以先天靈寶寄托，便可形成三尸化身。

    三種執(zhí)念盡斬，便有三具化身。而這三具化身，每一具都相當(dāng)于是全新的自己，全無(wú)分別，既能獨(dú)立存在，又相互聯(lián)系。

    實(shí)在玄之又玄。

    而三尸之中，善惡易斬，而自我難斬。依次斬出之后，道行便可趨近于不可思議之境界，順虎自然，趨吉避兇，最終合三尸而證混元。

    而準(zhǔn)圣境界，便是依據(jù)這斬三尸的四個(gè)步驟而定的，只要斬出一尸，便可為準(zhǔn)圣初期，斬二尸，便是準(zhǔn)圣中期。

    斬三尸，便是準(zhǔn)圣后期。而合三尸，才是準(zhǔn)圣圓滿(mǎn)。最后證道，或?yàn)槭ト耍驗(yàn)榛煸罅_金仙。

    只是顯然，這次講道傳法，鴻鈞還是藏私了。傳給眾人的斬三尸之法并不完整，比如需要三件同一本源的先天靈寶斬尸，才能最容易合三尸，他就沒(méi)說(shuō)。

    因此，玄暉雖然得了他這斬三尸的證道法門(mén)，但這卻是萬(wàn)萬(wàn)不能修煉的，否則的話，別說(shuō)是成功不了，就算是真的證道了，那么他以此法證道，恐怕也是要受制于鴻鈞。

    不過(guò)玄暉不修，卻有大把人修，比如三清，老子、元始和通天他們，現(xiàn)在他們每一個(gè)都已經(jīng)是大羅金仙圓滿(mǎn)了。

    和玄暉同樣被卡在這境界。

    而現(xiàn)在，本來(lái)就積累深厚的他們，又“恰逢”鴻鈞傳法，當(dāng)即就毫不猶豫，借機(jī)斬出了第一尸，紛紛成為準(zhǔn)圣。

    其他的，東王公、西王母、伏羲、女?huà)z、鯤鵬、鎮(zhèn)元子、紅云等等，一個(gè)個(gè)都修煉到了大羅金仙圓滿(mǎn)，但卻被卡住境界的大能，這時(shí)候也都紛紛以斬三尸之法，斬出自己的第一具三尸化身。

    其中多以善尸為主，也有人斬出的是惡尸，這三尸化身其實(shí)都不分先后，如果你足夠積累、底蘊(yùn)，你甚至可以一次性把三尸都斬了。

    但想來(lái)沒(méi)有那么厲害的人。而善惡易斬，自我難斬，這往往的，斬出第一尸，也只會(huì)是善尸或者惡尸，自我尸卻是最難，需要最后才斬。

    這些大能斬出了第一尸之后，晉升為準(zhǔn)圣，頓時(shí)一個(gè)個(gè)身上都綻放出強(qiáng)大的氣勢(shì)，引得其他一些沒(méi)能斬尸的大能，卻是羨慕不已。

    而在玄暉身旁，那冥河道人也同樣有著深厚底蘊(yùn)，得了鴻鈞所傳的斬三尸之法后，便也不由動(dòng)了心，打算斬出一尸。