清代史學大家趙翼認為：“三代以上以禹鼎為重，六朝以上以秦璽為重”。

    意思是說，從九鼎到玉璽的轉(zhuǎn)變，是歷史上政治文化中的一次大變革。

    九鼎為有資格祭天的天子所擁有，因沉重而攜帶不便；而玉璽則是皇帝繼承法統(tǒng)的信物，可以帶在身邊。

    秦璽八字印文“受命于天，既壽永昌”強調(diào)的是受命思想，不像先秦重九鼎，認為權(quán)力的擁有者必須與天建立直接聯(lián)系。

    李前進扒拉口飯就開始工作，鎖定宋徽宗就好查了許多。

    宋史、北宋述略、南宋通史等一大摞子關(guān)才宋朝的資料擺上書桌。

    一本又一本翻查，宋朝是為數(shù)不多超過三百年的王朝，能擋住橫掃世界的蒙古鐵騎幾十年，成績絕對可以稱得上亮眼。

    春妮坐在一邊端茶倒水，幫他整理出關(guān)于宋朝的資料，把他看過的再篩一遍，一頁一頁的去追尋那段歷史真象。

    李前進做好了長期準備的，沒想到很快就查到了關(guān)于傳國玉璽的事件記載。

    “元符受璽”。

    宋哲宗紿圣三年十二月，咸陽一個叫段義的農(nóng)民在自家院中出土了一枚古璽。

    段義秘不示人準備傳給后世兒孫，本以為此事人不知鬼不曉，哪料卻走漏了風聲，有人向有關(guān)部門檢舉揭發(fā)，段義惶恐之下，急忙攜了玉璽進京獻寶。

    哲宗傳旨令“禮部、御史臺、學士院、秘書省、太常寺官講求定驗以聞”。

    朝臣曾布、林希認為這個東西“恐非秦璽”，而史稱“辨鐘鼎古器，當世無與倫比”的著名畫家李公麟認為這是真的秦璽，對金石收藏素有研究的蔡京也持此說。

    經(jīng)過兩個月的反復(fù)論證，仔細鑒定，最終翰林學士承旨蔡京將結(jié)果上奏哲宗，認定段義所獻為真秦璽，并提議“法物禮儀，乞所屬施行”。

    很快，各部門忙碌起來。五月一日，哲宗御通天冠、絳紗袍，在大慶殿莊重的舉行了“受寶禮”。

    緊接著大赦天下、宣布改元為“元符”元年（1098），封獻寶人段義為右班殿直，賜絹二百匹。

    折騰了近半年的時間，“元符受璽”事件總算是塵埃落定。