唐代科考，除進(jìn)士科外，其實(shí)還有很多其他科目。

但時(shí)局若此，很多科目已經(jīng)取消了，因?yàn)閴焊鶝](méi)人考。

「明法科，貼律令十貼，對(duì)律令墨義二十道，策試十條。」金臺(tái)殿內(nèi)，喝茶休息一輪后，陳誠(chéng)繼續(xù)說(shuō)道：「然應(yīng)考者寥寥，三年僅取兩士，陛下欲罷此科耶？」

明法科，就是法學(xué)考生的考試，考的是《大夏律》，外加《建極禮》兩本書(shū)。

《大夏律》是包羅萬(wàn)象的法律，承自唐律。而唐律其實(shí)也是自隋律修修改改而來(lái)，隋又······反正大家都是抄，改一改前朝的就能用了。

《建極禮》這本律令書(shū)是《大夏律》的補(bǔ)充，花費(fèi)六年時(shí)間編纂而成。而此律成書(shū)后，建極七年便恢復(fù)了明法科的考試，至今已有三年。

仔細(xì)找的話，這本書(shū)有《大唐開(kāi)元禮》的影子。

古來(lái)儀典，以《儀禮》、《周禮》、《禮記》為根本。兩晉南北朝時(shí)，又修五禮（吉、兇、嘉、賓、軍），禮制日趨完善。

至隋，又有《開(kāi)皇禮》，唐有《貞觀禮》、《顯慶禮》、《開(kāi)元禮》。每一代都有改進(jìn)，尤以《開(kāi)元禮》相對(duì)改動(dòng)最大。

開(kāi)元十四年，通事舍人王岳（yn）奏：「請(qǐng)改撰《禮記》，削去舊文，而以今事編之。」

意思就是《禮記》里寫(xiě)的東西，已經(jīng)不太符合如今的社會(huì)風(fēng)氣、價(jià)值觀、生產(chǎn)關(guān)系以及生產(chǎn)力水平了，要改。

這個(gè)建議遭到了宰相張說(shuō)的反對(duì)，他認(rèn)為「歷代不刊之典，今去圣久遠(yuǎn)，恐難改易。」

張說(shuō)認(rèn)為如今離《禮記》的時(shí)代過(guò)去太久遠(yuǎn)了，天下已經(jīng)變得面目全非，如果要改的話，恐怕整本書(shū)都要改，那還不如扔掉《禮記》算了。

他建議在《貞觀禮》、《顯慶禮》的基礎(chǔ)上加以改動(dòng)，這兩本書(shū)比起《禮記》已經(jīng)有一定的變化了，再改一改，社會(huì)也更容易接受。

于是，最終定下的就是這種「折衷」的做法。但《開(kāi)元禮》依舊是自周禮以來(lái)的集大成者，大體適應(yīng)了唐時(shí)的生產(chǎn)力水平，對(duì)一個(gè)人的社會(huì)行為做出了切合實(shí)際的規(guī)范—整體還是比較寬松的，該玩玩，該跳舞跳舞，該做生意做生意。

明法科學(xué)生的考試，涉及到儀典律令的，也以《開(kāi)元禮》為準(zhǔn)，不管已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的《禮記》是什么樣的了。

其實(shí)這也是正常的。法律、儀典本來(lái)就該與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)新時(shí)代的生產(chǎn)力，《禮記》都特么過(guò)去千年了，你還抱著這本書(shū)不放，有什么意義？

唐人還是很能想得開(kāi)的，漢時(shí)能成《禮記》，服務(wù)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，我就不能新編一本，服務(wù)于此時(shí)的社會(huì)嗎？