荀彧深諳此道。

    何況他還是發(fā)自肺腑的贊嘆。

    讓人聽(tīng)后更覺(jué)高興。

    果不其然，盧植聽(tīng)罷，連精神都抖擻了三分。

    不停地?cái)[手：“文若此言過(guò)譽(yù)了。”

    臉上的自豪怎么也遮掩不住。

    荀彧徐緩而道：“進(jìn)青州高唐以來(lái)，諸多見(jiàn)聞，足矣令人深思熟慮多日。”

    “若天下的刺史皆如劉青州，哪會(huì)有禍?zhǔn)掳l(fā)生，朝廷也不至于衰落。彧只嘆其太少。”

    “與劉使君較之，兗州刺史、豫州刺史、徐州刺史，盡相差遠(yuǎn)矣。”

    士族的崛起，本來(lái)是皇帝為了對(duì)抗外戚，提拔的良臣名臣，代代家族傳承而起。

    雖有不少士族已腐朽糜爛，首先考慮家族，然后再考慮漢廷及天下。

    但也還有不少有清廉正直作風(fēng)的士人，守住了士族的底線。

    東漢末年至三國(guó)前期，有不乏文士名臣，自己過(guò)得清貧不已，卻還將朝廷發(fā)放的俸祿，分給了百姓。

    自己全家老小過(guò)著粗茶淡飯身著布衣，不穿綾羅綢緞的生活。

    在儒家推行數(shù)百至今，有許多人推崇教化之道，不管教化百姓，還是蠻夷，皆喜歡教以義方。

    只要對(duì)方并非愚笨的人，就最好通過(guò)教化使之懂得是非，明白事理。

    如后來(lái)諸葛亮南征孟獲，就是想通過(guò)某種方式，使其徹底歸服。

    儒教還講究官吏身要端正才能令人信服，方有資格去教化別人。