當(dāng)蘇亦說，自己稍微熟悉的曰本學(xué)者之后白鳥庫吉的時(shí)候，周一良就笑了。

    “你之前還提到蒙滿回藏鮮之學(xué)，確實(shí)應(yīng)該熟悉他，他應(yīng)該算是這個(gè)方面的鼻祖了。”

    白鳥庫吉，這個(gè)名字，蘇亦想不聽說過都難。

    白鳥庫吉，日本東洋史學(xué)界泰斗，日本東洋史學(xué)東京文獻(xiàn)學(xué)派創(chuàng)始人。曾任東京帝國大學(xué)教授，為日本昭和天皇裕仁在東宮時(shí)代的侍講（帝師）。他是日本近代對北方民族、西域史、朝鮮史、蒙古學(xué)、中國神話研究的開拓者，被視為日本近代“西域史、朝鮮史、蒙古學(xué)的最高權(quán)威”，一生在人種、語言、宗教、歷史，民俗，神話，傳說，考古等領(lǐng)域貢獻(xiàn)頗多，世有日本近代東洋史學(xué)界的“太陽”尊稱。

    同時(shí)代，唯一可以跟其相提并論的，或許就是內(nèi)藤湖南了。

    一個(gè)稱為東大學(xué)派另一個(gè)被稱為京大學(xué)派，就是東京大學(xué)跟京都大學(xué)。

    這個(gè)家伙，是啥人？

    就是曰本蒙滿回藏鮮之學(xué)才推動者。

    從日本的明治維新之后也就是中國的晚清時(shí)代起，日本就對滿蒙懷有領(lǐng)土要求，這一點(diǎn)，從明治年間突然風(fēng)起云涌的滿蒙研究就可以看出。

    1908年，白鳥庫吉在滿鐵總裁后藤新平的支持下，建立滿鮮歷史地理調(diào)查部，陸續(xù)出版《滿洲歷史地理》(1913)、《朝鮮歷史地理》(1913)，建立“白山黑水文庫”，在1915年更出版《滿蒙研究匯報(bào)》，大大推動了日本上下對朝鮮、滿洲、蒙古的歷史研究與現(xiàn)實(shí)關(guān)切。

    說著，周一良又分享白鳥庫吉博士向陳寅恪請教所謂中亞史問題的故事。

    不過這個(gè)故事，并非周一良本人，而是陳門的另外一個(gè)弟子——藍(lán)文征。

    “民國二十二年我在日本，有天在東洋文庫吃飯，飯后大家閑談，白鳥庫吉稱我‘藍(lán)君’，我心里很不舒服，我在東北大學(xué)已當(dāng)了好多年教授，不稱我‘藍(lán)教授’也當(dāng)稱我‘藍(lán)先生’，但我不好表現(xiàn)出來。”

    “當(dāng)時(shí)，和田清跑東北，回來拿了一張中國的地契，說是三百年前明末的東西，贊嘆不絕，大家傳觀，傳到清水博士，他遞與我先看，我看過了又交與他，他看了問我意見，我答以‘此非明末文件，而是光緒時(shí)文件，和田以為是弘光，我看是光緒，寫地契的人寫錯(cuò)了，把緒字的纟旁寫成弓，把者寫成了厶，如此而已。’”

    “白鳥坐在對面不遠(yuǎn)，聽到了，很驚訝，他要我再看看，我業(yè)已看過，我不再看。但說：‘這紙是清末流行東北的雙找紙，又厚又粗，不是明紙；錢的單位用吊，這是清制，明制為貫或緡，它的格式為清末至今通行的格式。’白鳥點(diǎn)頭，和田清過來和我握手致謝。”

    “白鳥又說：‘藍(lán)君，你認(rèn)不認(rèn)得陳教授？’我答：‘是不是陳援庵先生？’他說：‘不是，是陳寅恪先生。’我說：‘那是恩師。’白鳥一聽馬上隔桌趨前伸過手來。”

    “白鳥在日本史學(xué)界，被捧得如太陽，如何對陳先生如此佩服、尊敬呢？他說了，他研究中亞史問題，遇到困難，寫信請教奧國學(xué)者，復(fù)信說向柏林大學(xué)某教授請教，而柏林大學(xué)的復(fù)信說應(yīng)請教陳教授，當(dāng)時(shí)錢稻孫度春假來日，正住隔房，他說可以代為求教陳教授，錢的春假未完，陳教授的復(fù)信已到，而問題也解決了。他說如無陳教授的幫助，可能至死不解。”

    整個(gè)故事聽完。