宿白先生在中國考古學界是位開創范式、建立體系的大家。這本《魏晉南北朝唐宋考古文稿輯叢》收入宿先生三十九篇文章，是歷史時期考古學的代表作品，呈現了宿白先生對這一歷史階段考古充分而縝密的思考。

    全書通過古城沿革發展、墓葬形制變化、寺院遺跡布局等多個角度，對魏晉南北朝唐宋時期的典型考古素材進行了科學的整理——從“古今重疊型城市”長安與洛陽、到宣化遼墓中張家的興衰史，再到西藏大昭寺的銀瓶、青州龍興寺的窖藏、山西永樂宮的壁畫，乃至日本奈良法隆寺的玉蟲廚子。宿白先生用一以貫之的考古實踐與歷史、文獻互證的方法，為大量零散考古素材搭建了一個分類、分期明晰的體系，提出了許多有分量的觀點，尤其是“城市考古”概念與方法的問世，影響并指導了大批之后的考古工作者。

    不過這本書大部分文章都是78年以后寫的，78年前，根本就沒有這個條件做相關的考古發掘保護工作。

    前世，蘇亦買了套三聯·宿白集（六種）。之所以，購買宿先生這套書，不是因為他前世研究的方向跟宿先生重疊，完全是因為有一次當當網打折，滿五百減半，所以花了兩百多，蘇亦就把《唐宋時期的雕版印刷》《魏晉南北朝唐宋考古文稿輯叢》《中國石窟寺研究》《白沙宋墓》《宿白講稿上、下冊》《藏傳佛教寺院考古》購買到手。

    有時候，買什么書，不在于自己要看什么書，很多時候，買什么書完全取之于網上哪些書做活動。

    重回這個年代，蘇亦覺得自己之所以會選擇成為宿白先生的研究生，這套書起到相當重要的作用。要感謝自己跟宿白先生的緣分的話，當當網扮演著很重要的角色。

    宿白集中的幾本書，光看名字就知道講述著什么內容。

    唯一，讓人有些蒙圈的就是《宿白講稿》這兩冊書。

    其實這兩冊數是原文物社“宿白未刊講稿”系列，輯錄了宿先生的六種講稿，分別為《張彥遠和〈歷代名畫記〉》《漢文佛籍目錄》《中國古建筑考古》《中國佛教石窟寺遺跡：3至8世紀中國佛教考古學》《漢唐宋元考古：中國考古學(下)》《考古發現與中西文化交流》，本次出版將分為上下兩冊。相對于論文而言，這些講稿雖經宿先生反復修改，但基本用的都是講課時的語言，更容易領會宿先生考慮問題的思路。

    所以，以前蘇亦沒事干就翻這本書，假裝自己可以坐在北大考古系的課堂上聆聽大師的教誨。

    講稿上冊，收錄講稿三種，均為80年代前期為北大考古系本科、研究生開課授業編撰的講稿，晚年整理成書刊行。

    三部講稿凝聚了他在佛教考古、佛教文獻以及考古發現所見中外文化交流領域中的豐贍成果，內容龐博精深，圖文結合，具有很高的學術價值和豐富、詳實的歷史考古知識。

    《漢文佛籍目錄》，漢文佛籍量大類多，講稿用高度精練的文字介紹歷史上重要的漢文佛籍目錄、編排方式和發展脈絡。不啻為打開佛學寶庫的一把鑰匙，指導漢文佛籍學習與應用的一冊指南。

    中外文化交流，時空跨度大，學科領域眾多，研究資料分散，《考古發現與中西文化交流》對不同歷史時期中外交流的特點和參與交流的主要人群都有高度的概括。并以淵博的學識和宏闊的視野，深入探討了中外文明的交互影響。

    《中國佛教石窟寺遺跡：3—8世紀中國佛教考古學》，宿白是這一領域公認的開創者和權威學者。數十年間，其足跡踏遍大江南北，通過勘查測繪，建立起中國佛教石窟寺的時空框架。講稿與他的名著《中國石窟寺研究》皆為此領域的經典之作。講稿以研究簡史、遺跡分布以及云岡、敦煌、克孜爾等重點石窟為題，扼要介紹了中古時期中國佛教考古學的系統知識。

    講個下冊，同樣也收錄三種講稿，也都是系80年代后期及21世紀初為北大考古系本科、研究生開課授業而編寫，晚年整理成書刊行。

    《中國古建筑考古》，宿白先生最早將古代建筑納入考古學領域，注重古建筑的斷年分期、分區和類型。他明確提出要針對現存地面古建筑，從細部入手，探索個體建筑的年代特征，分析其組織結構。進而提出木結構及其斗栱、梁架在我國古建筑中的核心地位。他對木結構重大演化階段的系統梳理，引領了中國古代建筑研究的新方向。