朱由崧考慮到孫云球的家境并不算太好，對孫云球說道：

    “你能做出這望遠(yuǎn)鏡，也是有功，朕賞你500兩銀錢。”

    孫云球一臉的歡喜，連忙謝恩，“謝陛下賞。”

    朱由崧看著孫云球，說道：“這種望遠(yuǎn)鏡對軍事作用甚大，朕希望你能教導(dǎo)一批人手，把望遠(yuǎn)鏡多做一些出來。”

    孫云球應(yīng)道：“臣遵旨。”

    朱由崧最后又勉勵大家，“朕設(shè)立天工院，是可以讓你們有一個專門的地方，用心格物，朕希望諸位可以在這里持之以恒，找到自己的修行之道，為世人開創(chuàng)一個不一樣的天地。”

    “臣等受教。”

    天工院都是一群對格物有著愛好的人聚在一起，他們在這里能找到志同道合的人交流，獨自一人在家是沒有這個氣氛的。

    中國很早就有對科學(xué)的研究，稱之為格物。

    格物是儒家專門研究“物之理”的學(xué)科，它與科學(xué)的概念已經(jīng)很接近。

    古人在《禮記-大學(xué)》一書中，將一個人從懵懂到人生巔峰分為8個修行階段，分別是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

    所謂格物致知，就是觀察事物得到其理。

    明朝出了許多科技研究的讀書人，但卻缺乏系統(tǒng)化的理論研究和記錄。

    后來滿清入關(guān)統(tǒng)治了這片大地后，又實施了無數(shù)次的文字獄，使得許多科技文明被摧毀。

    像是《天工開物》都是后人在日本才找到的，自己本土的早已被滿清銷毀的渣都沒剩。

    還有《海國圖志》也沒了，許多心血和成果被摧毀真的太多太多了。

    漢家科技開始落后于人。

    其實科學(xué)的最終理論，和封建皇帝的那一套理念是相互沖突的，皇帝稱之為天子，講究君權(quán)神授。