朱由崧見到幾個(gè)紅毛綠鬼的西洋人，頗有幾分怪異的感覺。

    朱由崧親自接見這些西方人，除了想讓他們幫忙造船鑄炮，主要還是引導(dǎo)和促進(jìn)匠人們的技藝交流。

    當(dāng)前大明的制造技術(shù)和科技并不比西方差，差的是對科技的態(tài)度。

    而西方科技能崛起，是因?yàn)樗麄儗茖W(xué)的歸納和推演思維，以及崇尚科學(xué)，經(jīng)世致用的態(tài)度。

    封建時(shí)代很難出現(xiàn)科學(xué)家，是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)采用馭民的態(tài)度對待科學(xué)技術(shù)。

    禁錮和貶低科學(xué)，將科學(xué)技術(shù)視為奇技淫巧怎么行。

    朱由崧要做的是，推動(dòng)科技，重視科技，通過和西方人的交流，取長補(bǔ)短。

    湯若望是德國人，是繼利瑪竇之后，來大明最重要的耶穌會(huì)傳教士之一。

    這個(gè)湯若望已經(jīng)在大明生活了二十幾年，會(huì)大明的官話，而且經(jīng)常和官員士紳交流文化，考察了大半個(gè)華夏，對大明各方面都很熟悉。

    據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明末時(shí)期，像湯若望這種來到明朝的西洋傳教士，多達(dá)數(shù)百人。

    大明對這些傳教士一直保持著很開放的政策，準(zhǔn)許他們在大明各地傳教。

    明末很多官員和士紳都受到了這些傳教士的影響，加入了天主教，在朝官員就不會(huì)少有百人之?dāng)?shù)，而且不乏皇宮中的太監(jiān)也是西洋教徒。

    像是徐光啟、李之藻和楊廷筠，被稱之為中國天主教“三大柱石。

    要知道徐光啟可是大明內(nèi)閣次輔，可以想象這些傳教士在明朝的影響力了。

    這些傳教士在大明官員士紳的幫助下，翻譯了許多的華夏典籍，并將典籍里的東西帶回了西方。

    湯若望在大明二十幾年間，和結(jié)識(shí)了明朝許多大儒，認(rèn)識(shí)方以智也就很正常了。

    方以智說道，“啟稟陛下，湯若望此番隨臣陛見，是專門獻(xiàn)寶而來。”

    “哦？”朱由崧眼神一凝，看向湯若望，“不知是要獻(xiàn)什么寶貝？”