剛開始你不覺得它的存在，但是等到你覺得它的勢力強大的時候，你沒辦法了，你一定要跟它走，這就是生死輪回的根本。

    在讀者文摘中，有一段小公案對于妄想的描述很貼切：

    有一個母親跟一個女兒在一起生活，這個女兒長大了、也找到了工作。有一天，這個女兒就領了薪水，她覺得這一個月的辛苦，應該給自己一些犒賞。經過百貨公司的櫥窗，看到一個很漂亮的帽子，她就把她薪水的錢，拿了一部分，買了一頂帽子戴上，看了，唉！越看越滿意就回去了。

    回去以后，她跟她的母親感情很好啊，她希望她的母親給她贊嘆幾句，就跑到她母親前面，她母親剛好忙著在做菜，沒有注意到她的帽子；她看不對，跑到前面晃沒有用，就把帽子放在冰箱上面，她母親開冰箱的時候只是注意她的菜，也沒看到帽子，這時候這小女孩就生氣了，吃飯的時候悶悶不樂??！她母親說：你今天心情好像不太好??？她說：對啊！我買了一個很漂亮的帽子要給你看，你都不看，所以我心情不好??！這個母親說?。耗阈那椴缓?，我心情也不好啊！這個母親說，我今天做了新的頭發，你也沒有看到?。?br/>
    我們每一個人都活在自己的妄想當中，其實我們并不是真正的在生活！

    從唯識的角度，我們的心跟外境接觸只有第一念，我們了解外境是怎么回事，第二念開始妄想活動，我們開始活在妄想中。比方說你吃榴蓮：其實我們沒有一個人真正吃到榴蓮，你第一口咬下的時候，感受到榴蓮的味道，但是第二念以后，你就活在你的妄想當中─這個榴蓮是很好的、是怎么樣的；其實你第二口以后你沒有再吃到榴蓮。妄想活動的時候，我們已經不知道外面是怎么回事了，我們也不知道自己是怎么回事了，就是妄心攀緣妄境→產生欲望→開始造業。

    說─為什么有生死輪回？其實是自己創造出來的！

    我們本來是清凈本然，我們內心當中本來沒有煩惱，本來沒有罪業，本來沒有生死。但怎么會有生死呢？答案只有一個：仁者心動，就是這樣。你自己動念頭。我們自己在清凈本然當中，捏造一個妄想出來，然后帶動了煩惱、帶動了罪業、帶動了生死果報。所以我們要知道妄想的可怕：第一個、它是不知不覺的；第二個、它是輾轉增勝的，勢力會不斷的擴大。你一旦開始修行、開始回光返照的時候，你才會知道妄想的可怕；我們一般人是不知道怕，因為你從來沒有回光返照嘛！所以在本經當中，我們的思考模式：不是向外去看誰怎么樣，這跟你都沒有關系。你開始修學《楞嚴經》以后，你開始遠離你心中的顛倒妄想，你要慢慢的試著一步一步踏入回家的道路，才有可能達到臨終的正念。當然它的方法就是不迷、不取、不動，看你是從理觀下手，或者從事修下手，都可以。

    我們經過這樣理觀跟事修的修學，怎么知道自己有進步呢？（可以從三方面來檢查自己。）

    （一）大：什么叫大呢？就是絕待圓融，不可思議。

    你遇到境緣的時候，告訴你自己：這些都是虛妄相；你開始回光返照，安住在你本來的清凈本性，你會發覺：你的心，比較沒有對立的心了。我們一個人經常喜歡跟人家比較，就表示你這個人妄想很重，也表示你這個人生死業力很重。

    你看有些人他修念佛法門，他念佛念一段時間…他很快就往生了，因為他的生死業力比較淡??；有些人他的生死業力很重的，看他的心態你就知道─對立心越重的人、妄想越重、無明妄想越重，你那個啟動了十二因緣──十二因緣第一個是無明妄想，無明緣行就造業，然后生老病死，你的十二因緣的力量當然就強了。所以修首楞嚴王三昧，首先你覺得你的對立心減低了。

    （二）佛：了了常知，不可昏昧。

    佛者覺也，你那種智慧的光明慢慢的開展出來了，一個人你老是跟著妄想，你的生命當中大概就是做你喜歡做的事情，你喜歡做什么、你就做什么，誰也管不住你。一個開始修首楞嚴王三昧的人是做我該做的事情。比方說，我的功課時間到了，我現在的心情不想拜佛，你不要管它，那是你的妄想，你衣搭上去，走到佛堂就是拜佛。當你有一天，你發覺你慢慢從我喜歡做什么，改成我應該做什么的時候，恭喜你，你開始遠離你這個惡朋友了，你跟妄想慢慢保持距離了，也表示障礙我們無始的生死業力─十二因緣的力量開始淡薄了。

    你的心態改變，就是你生死業力的改變！

    如果你還是活得很情緒，我喜歡做什么就做什么，那你一輩子就是生死凡夫，你來生還是生死凡夫，修再大的福報都沒有用。所以說，修首楞嚴王三昧你智慧理性的力量會開始加強─心常覺照，不隨妄轉，妄想它打它的，我做我的。

    倓虛老和尚他依空假中三觀的方法在修行的，有一天，生病長了一個瘡，醫生跟他開刀的時候，他痛得唉唉大叫。弟子說：師父??！你修空假中三觀，正念要提起來??！倓虛老和尚說：我有??！我叫歸叫，我內心里面還是很清楚??！因為這個叫是直覺，它是一種感受。在佛法中，并不對治感受，因為對一個初學者來說，感受是不能控制的；比如說，你用針刺我，這種痛苦的感受，這個沒辦法對治，那是業報；但是這樣的感受，產生什么想法？這個想法就可以對治了。色、受、想…到受蘊的時候，都不能對治的，這跟過去的業力有關系。但是到想蘊的時候，這個你就要主導了。所以這個佛字，就表示你心中開始依止智慧的判斷來做事情，而不是依止你的感覺來做事情─你不再跟著感覺走了。

    （三）頂：妙用無窮，不墮諸數。