第二個、要遠離你心中的妄想——（這個就比較困難）。你看我在這邊打坐，我心中也沒攀緣什么境界，但是我心中還是有很多的攀緣。那這個是怎么來的呢？從過去生的種子引生的。你過去生打了什么妄想，事情過了，你這個種子留下來了。你前生打什么妄想，你今生你還打什么妄想——等流性。那么這一部分是比較困難。遠離心中的妄想，這個是比較困難。當然方法都一樣，都是回光返照。

    所以我們到了經文的時候，看佛陀在引導阿難尊者怎么去找到真實的心性，他就是問：你的心是從什么地方來？他一步一步的從遠離外境，第二個遠離內心的妄想，最后把心帶回家。這就是整個我們本經，其實一部《楞嚴經》，它整個修學的目標，就是：把一個在外面到處跑的心趕快帶回家。那么這樣子我們在修學當中，就可以從一個安樂道而提升到解脫道，這個是本經的修學大意。

    丙三、神咒護攝（分三、丁一、大悲鑒物恒不忘念。丁二、放光說咒表示密因。丁三、文殊往救破邪歸正。）

    前面的講到本經的緣起，講阿難尊者在托缽的過程當中，遇到了摩登伽女，阿難尊者那一念明了的攀緣心，跟摩登伽女一接觸的時候啊，就觸動了過去的業力。所謂淫室的誤墮，那么這個時候，佛陀以神咒的力量來救護攝受阿難尊者。佛陀在救拔阿難尊者的時候，他不是馬上說法，先用咒語來破障。這當中有三段：

    丁一、大悲鑒物恒不忘念

    第一段當中講到如來的大悲心，他鑒物——了了分明啊眾生的差別因緣，而恒常不忘失心中的正念。因為佛陀的心是不動，他是把心帶回家，所以他不會忘失正念，不會起顛倒。那么佛陀以這不顛倒的心，來觀照阿難尊者他發生了什么事情。

    【如來知彼淫術所加，齋畢旋歸，王及大臣、長者居士，俱來隨佛，愿聞法要?！?br/>
    正當阿難尊者在淫室誤墮的過程，這個時候釋迦如來其實是在用餐，用午餐。那么如來在用餐的過程當中，他內心是什么狀態呢？如來知彼淫術所加。蕅益大師說關鍵在這個知——佛陀在邊用餐的時候，他那一念明了的心性，可以說是：了了常知，不可昏昧。這個知字，蕅益大師分兩部分解釋這個知字：

    (一)、佛陀自受用的一個知：佛陀在自受用的時候，他內心啊能夠知道整個三千大千世界下了多少雨滴？如來都了了的分明。這第一個知，佛陀自受用。

    (二)、佛陀他受用的知：因為這個時候，阿難尊者在墮入淫室的過程中，阿難尊者是憶念佛陀：如來大慈，寧不救護啊？所以就感應道交啦。阿難尊者的憶念，那么這個時候跟本師的大悲，兩個：能念所念性空寂，感應道交難思議。所以這個時候，如來已經知道阿難尊者已經出了事情。所以呢，齋畢旋歸。用完齋以后，馬上帶著僧團回到了精舍。這當中的情況呢，包括波斯匿王、包括大臣，還有在場的長者居士，都同時隨順佛陀回到了精舍。為什么呢？因為心中希望能夠聽聞這個法要。

    愿聞法要我們解釋一下。當時的情況是這樣子——

    佛陀當然是整個僧團的一個主導者。佛陀的過去的常法，他一旦應供，他肯定要說法。眾生的財施，佛陀以法施，平等平等。但是這一次，佛陀應供以后，并沒有說法，馬上帶著僧團回到精舍。當然波斯匿王這些長者居士，都是長時間跟隨佛陀，知道今天事情不尋常，肯定是僧團出了大事，否則佛陀不可能有這樣的舉動。那么他們也知道僧團出事了，而且佛陀也即將因為這樣的事緣，要演說大法。所以這些老參居士啊，跟佛陀很久了，就一同的隨佛陀，隨著僧團回到了精舍。干什么呢？愿聞法要?？纯窗l生什么事？聽聽佛陀說什么法？這個是一個當時的情況。

    丁二、放光說咒表示密因

    那么佛陀回到僧團以后，他第一件事情就是：頭頂放光，宣說神咒。來表達在修學過程當中，最重要的一個真實的因地。所以阿難尊者為什么會墮落？摩登伽女為什么會墮落？就是兩個人都沒找到真實的因地，而依止攀緣心。所以帶動了整個生死的業力。那么這個地方佛陀是用一種表法的方式，用放光說咒的方式來表法。

    【于時世尊，頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身結跏趺坐，宣說神咒。】

    于時，這個于時指的是佛陀回到了精舍以后，這個時候佛陀入了首楞嚴王三昧——

    一、頭頂放出具足百寶的無畏光明：這個光明在蕅益大師的解釋，是表示佛陀的根本智，也就是空觀的智慧?？沼^是照了心性隨緣不變之體，是光明的相貌。