二、第二個(gè)相貌是光中出生千葉寶蓮：在一一的光明當(dāng)中，又出現(xiàn)了一個(gè)具足千葉的蓮華。那么這個(gè)千葉蓮華是表達(dá)佛陀的后得智。所謂的假觀，照了心性不變隨緣的妙用。因?yàn)檫@個(gè)千葉，就是天臺(tái)宗最喜歡講的這個(gè)十法界、十如是。每一個(gè)如是又理具事造。理具十法界事造十法界，就一百。一百當(dāng)中每一個(gè)法就又具足十如是就一千。千葉寶蓮這表示佛陀的假觀。

    三、在每一個(gè)光明，每一個(gè)蓮華它的結(jié)合當(dāng)中呢，這蓮華上面有一尊的化佛結(jié)跏趺坐，那么宣說神咒。那么這個(gè)地方表示什么意思呢？

    我們解釋一下啊：當(dāng)然我們追求的是佛陀，佛者覺也。我們希望能夠啟發(fā)心中的覺悟，啟發(fā)心中的光明，來消滅心中的顛倒。但這個(gè)佛陀要出現(xiàn)啊，有兩個(gè)原因的。有兩個(gè)條件的：第一個(gè)你有光明，第二個(gè)要有蓮華。蕅益大師說：雖然有佛化身是表示我們的佛性，是眾生本具。但是你必須假借空、假、中三觀，才可以開顯。

    一、空觀：觀察這個(gè)妄想是緣生緣滅，它沒有真實(shí)的體性達(dá)妄本空。

    假觀：雖然觀一切法空，但是我們不要去破壞每一個(gè)法有它的假名、假相、假用，你該怎么做，你還怎么做。

    二、空觀：是破遍計(jì)執(zhí)。所以諸位要知道，修空觀不是說，我現(xiàn)在眼睛不要看、耳朵也不要聽，這個(gè)不是空觀，這叫斷滅啊。空觀就是說，我的心跟你接觸的時(shí)候，我心中不要打妄想——空掉你的妄想，不是空掉外境。那么遍計(jì)本空就是空掉你心中的妄想。

    假觀：你要找到你的定位，你扮演什么角色，你該講什么話，該做什么事，你還做什么事——依他如幻。

    從遍計(jì)本空，依他如幻——即空、即假、即中當(dāng)中啊，我們就可以把心中的妄想，轉(zhuǎn)成這個(gè)佛性的顯現(xiàn)。依止空、假、中三觀來破妄顯真。這個(gè)地方是佛陀所要表法的一層意思。所以佛陀放出了光明、產(chǎn)生了蓮華、出現(xiàn)了一個(gè)佛身，這就是整個(gè)修學(xué)的因地跟修學(xué)的果地。

    丁三、文殊往救破邪歸正

    這個(gè)時(shí)候，佛陀宣說神咒以后，佛陀沒有親自去救阿難尊者，佛陀命令文殊菩薩將咒往護(hù)。然后把這個(gè)邪咒破除，把阿難尊者跟摩登伽女帶回僧團(tuán)。看經(jīng)文：

    【敕文殊師利將咒往護(hù)，惡咒銷滅，提獎(jiǎng)阿難及摩登伽歸來佛所。】

    這段是描述佛陀講完神咒以后，佛陀馬上命令文殊菩薩執(zhí)此神咒，趕快去救阿難尊者，因?yàn)榍闆r急迫。那么文殊菩薩到了現(xiàn)場(chǎng)，把這個(gè)《楞嚴(yán)咒》宣說出來以后，這個(gè)大梵天的惡咒當(dāng)下消滅。那么這個(gè)時(shí)候，文殊菩薩就提獎(jiǎng)阿難，就扶持著阿難尊者，（因?yàn)榘㈦y尊者這個(gè)時(shí)候，在蕅益大師的解釋啊，如酒醉初醒。一個(gè)人喝醉酒，突然間慢慢的醒過來、回過神來，但是精神狀態(tài)還不是很清楚）用身體扶著阿難尊者，帶著摩登伽女兩個(gè)人啊，一同的歸到精舍當(dāng)中。

    這個(gè)地方蕅益大師在這個(gè)惡咒銷滅這個(gè)地方有所發(fā)揮——

    我們講心——能念的心、所念的法，心持法、法持心——心法不二。

    心、法這當(dāng)中所修的方法，是有所不同的：外道也修行，我們佛教徒也修行。但是外道的法，是怎么來的呢？你看外道他有禪定，他也可以講出一個(gè)南無(wú)喝啰怛那哆啰夜耶...他講出一個(gè)咒語(yǔ)。那么他也可以賦予這個(gè)咒語(yǔ)一個(gè)力量。你誦這個(gè)咒語(yǔ)，蜜蜂不能咬你，毒蛇不可以咬你，那果然你誦他的咒啊，就有這種加持力。但這個(gè)地方有個(gè)問題，就是說啊，外道的邪咒，蕅益大師說，是由顛倒妄想所生。他雖然有布施的善業(yè)、持戒的善業(yè)、禪定的善業(yè)，但是他的本質(zhì)是妄想捏造出來的。

    佛教的咒語(yǔ)跟圣號(hào)——是諸佛菩薩那一念心性所發(fā)出的真實(shí)功德，真實(shí)是可以破除虛妄的！

    在東南亞有很多蠱毒啊，他說有些人中蠱了怎么辦？我說：你持《大悲咒》怎么辦。念阿彌陀佛、念觀世音菩薩。肯定可以破這個(gè)邪咒。他問我說，這個(gè)有效嗎？我說：你說呢？有沒有效不是決定在我啊。因?yàn)檫@個(gè)咒語(yǔ)是那個(gè)能念的心很重要。你要是堅(jiān)定它就有效嘛。很多人問我說：阿彌陀佛的加持力存不存在？答案只有一個(gè)，很難講。你要有信心，它對(duì)你就存在，你要是沒有信心，它就等于是不存在。你要沒有信心，你完全不相信阿彌陀佛存在，對(duì)你來說阿彌陀佛就不存在。對(duì)你來說不存在。這個(gè)法門要啟動(dòng)任何一個(gè)功德，你要有那個(gè)心力去啟動(dòng)啊，諸佛菩薩的加持，永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，他不可能主動(dòng)救拔你啊，你要用那能念的心去啟動(dòng)，所以念佛法門它重點(diǎn)在那個(gè)信心。

    你看善導(dǎo)大師他解釋那個(gè)十念往生，說：一個(gè)人臨命終的時(shí)候，他這個(gè)人是造惡凡夫，通身的罪障，臨命終的時(shí)候就念十句佛號(hào)，他臨命終的時(shí)候，這個(gè)地獄的火都現(xiàn)前了，他怎么就能夠把地獄的火轉(zhuǎn)成金蓮華呢？火焰化紅蓮。憑什么呢？你說，憑這十句佛號(hào)。那為什么有些人念這十句佛號(hào)沒有效果？善導(dǎo)大師講出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，他說：至心信樂，欲生我國(guó)。那這個(gè)至心信樂是關(guān)鍵，百分之百的信心。念佛法門你慢慢研究，你會(huì)發(fā)覺數(shù)量不是重點(diǎn)，往生與否，跟你的數(shù)量沒有直接的關(guān)系，數(shù)量是決定你的品位——