品位高下在持名之淺深嘛，往生與否在信愿之有無。

    所以這個念佛法門關鍵在哪里？那一念心。你的明了的心跟佛號接觸的時候，你是不是百分之百相信阿彌陀佛可以救拔你？你可以安全的通身靠倒，很放心的靠近去。那種一心歸命通身靠倒的決心是關鍵。

    在那個《讀者文摘》講一個在美國有一個公案，說在美國有一個小城市，很久都沒有下雨，干旱。那么這個基督徒就到了這個教堂去，祈求神父帶大家祈雨。神父就慈悲，訂出一個祈雨的時間，請所有的信徒來參加，很多人就去參加了。那其中有一個小女孩，還帶一個雨傘去祈雨，其他的人都空手，那么我們可以看得出來，這小女孩在祈雨的過程當中，她一定是所有的力量當中，她的力量是最大的。她那個啟動上帝的加持力啊，這個小女孩的力量是最大，因為她具足百分之百的信心。你看她祈雨時候，她想說回來的時候，肯定要下雨了，所以帶個雨傘。

    我心里想：我們要用這種決心來念佛，肯定往生啊。所以我們其實，我們很多人的心跟佛號接觸的時候，非常可惜，你沒有真正把阿彌陀佛的功德完全開發(fā)出來，所以問題不在佛號，佛號是無量光無量壽，這一部分，佛陀是準備好了，那個我們自己準備好了嗎？所以我在打佛七的時候，我跟所有的蓮友說：

    打佛七啊！你就做一件事——把自己準備好。

    阿彌陀佛他準備好了。但問題是你自己準備好一分，阿彌陀佛給你一分的功德，你準備好三分，他給你三分的功德；你準備好十分，阿彌陀佛給你全部十分的功德。這感應道交是這樣子的。你的心是主動，阿彌陀佛是被動。所以這惡咒銷滅的意思就是說，我們的心持《楞嚴咒》，跟文殊菩薩持《楞嚴咒》當然不同。那關鍵點是文殊菩薩在持《楞嚴咒》的時候，他心是不迷、不取、不動。他不打妄想，所以他把整個《楞嚴咒》的力量完全發(fā)揮出來，這個時候就把這個惡咒給消滅。

    在整個修學當中，你研究過《楞嚴經》以后，你經過《楞嚴經》的訓練，你再回去啊，你在佛堂拜佛持咒也好，你到外面去做義工也好，你發(fā)覺你的心態(tài)不一樣了。青山依舊在，幾度夕陽紅。青山是昨天的青山，夕陽不是昨天的夕陽。你的心態(tài)完全不同。你平常做什么，你還做什么，但是你的心，不再隨外境而轉。別人講一句話，你不再隨別人的舌頭而轉，你該做什么，你就做什么，你多少有自在力。

    平常有自在力，你臨終就有自在力！

    所以蕅益大師說：為什么有些人臨命終的時候，他諸根敗壞、眷屬哭泣、全身插滿了管子，對他一點都沒有影響？有些人臨命終的時候，連搬動一下都不行。諸位你要知道，你平常是什么心態(tài)，你臨終就是什么心態(tài)。世間上沒有奇跡會出現(xiàn)的。說我平常的時候，顛倒妄想，臨命終的時候正念分明？不可能！世界上沒有這回事情。這個等流性啊，你上游的地方，把水用染污了，到下游就是染污，沒有第二種情況。所以我們現(xiàn)在要不斷調整自己把心帶回家。你可以把臨命終所有的障礙降到最低，你這個時候念佛，你能夠產生強大的感應的力量。這就是為什么文殊菩薩一到現(xiàn)場的時候將咒往護，惡咒銷滅。因為文殊菩薩的心，他沒有被妄想來折損他的能量，他用百分之百的心力，啟動了百分之百咒語的功德，這個是蕅益大師解釋是這個意思。

    丙四、當機悔請

    阿難尊者是當機眾，他回到精舍以后，看到了佛陀啊，他有二個心態(tài)：第一個，非常的后悔。第二個、請佛開示：

    【阿難見佛，頂禮悲泣，恨無始來，一向多聞，未全道力。殷勤啟請十方如來，得成菩提妙奢摩他、三摩、禪那最初方便。】

    當阿難尊者被咒語所迷惑時，文殊菩薩用咒語把他救回來，救回來以后呢，阿難尊者一回到精舍，看到佛陀就非常傷心，頂禮悲泣。頂禮表示對佛陀的感恩，感謝佛陀的救拔，悲泣呢是對自己感到悲泣。出家十二年了，心還是隨外境而轉，一點觀照力、一點調伏力都沒有。所以他悔恨自己在多生多劫以來，一向多聞，未全道力。這個多聞當然指的是廣泛的學習。阿難尊者他出家以后，就作佛陀的侍者嘛，當然佛陀去哪里講經，他就跟在身邊。那么阿難尊者有一個特點：多聞強記，記憶力特別好，過目不忘。所以在整個弟子當中，阿難尊者是多聞第一。有一句話描述阿難尊者是：佛法如大海，流入阿難心。即便佛法的義理甚深廣大，但是全部流到阿難尊者的心中。所以佛滅度以后的結集，就請阿難尊者出來結集。

    在多聞的過程當中，他這邊有一個問題，就是未全道力。他沒有從這個所聽聞的法義當中去產生一種智慧的觀照。蕅益大師說啊多聞沒有錯啦，你一個人學佛以后，不能夠說：我經典都不用看，就門關起來，眼睛一閉起來，就開始修止觀。你怎么修呢？當然先多聞，依教起觀嘛。所以錯不在多聞這兩個字，錯是在他多聞以后，沒有進一步的從一個聞慧，提升到一個思慧，沒有去如實的觀照，那么只是知道一個智慧的一個...可以說是得到佛法的一個知識。佛陀說：諸行無常。哦，我知道了，諸法無我，我知道了！就這樣一個知道而已。那心中沒有去把它消化，把這個文字轉成心中的光明，這個問題在這個未全道力這個地方，這一點是阿難尊者對自己的一個悔恨。這第一點。

    第二點呢，他進一步的祈請大教。他殷勤的就是很至誠懇切啊，希望佛陀啊以這個阿難的一個教訓啊，能夠開示成就無上菩提。無上菩提是一個果地的功德，那么成就無上菩提的一個因地，有三個因地：

    (一)妙奢摩他：妙奢摩他蕅益大師解釋是一個空觀。以空觀來止息一切的妄想叫做妙奢摩他。

    (二)三摩：指的是假觀。以假觀來執(zhí)持一切法，假觀主要的就是找到你的定位。你心...我在家庭的相狀是什么定位，你到了公司是什么定位。從這個定位當中呢，安立你的假名假相假用。假觀就是執(zhí)持一切法。