第三個(gè)、當(dāng)六根跟六塵一碰撞的時(shí)候，就創(chuàng)造我們一個(gè)心中的感受跟想法，這就是識(shí)。感受沒(méi)有錯(cuò)，福報(bào)大的人，當(dāng)然他六根跟色塵一接觸的時(shí)候，他就是一個(gè)安樂(lè)的境界，這個(gè)感受沒(méi)有錯(cuò)的，這個(gè)感受叫循業(yè)發(fā)現(xiàn)。

    在《維摩詰經(jīng)》上說(shuō)：譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異。天人一桌飯，十個(gè)人吃飯，每一個(gè)人他的眼根，跟這個(gè)飯菜接觸的時(shí)候，每一個(gè)人看到飯菜完全不同。福報(bào)大的人，欸！今天飯菜特別好；福報(bào)差的人，看今天的飯菜很糟糕，這個(gè)是循業(yè)發(fā)現(xiàn)嘛。所以為什么講諸法無(wú)自性，一切從緣起，是個(gè)人循業(yè)發(fā)現(xiàn)。

    我發(fā)覺(jué)，我們過(guò)去在佛學(xué)院帶僧教育的時(shí)候，也有這種情況。你看有些人，出家人有兩種，有一種人是善根比較強(qiáng)，有一種人是善根較薄弱。善根強(qiáng)的人他出家的覺(jué)悟會(huì)快，他福報(bào)很大的時(shí)候就出家，有些人是把人世間的福報(bào)都花了差不多了，才出家，那么來(lái)到僧團(tuán)，當(dāng)然僧團(tuán)的特點(diǎn)就是平等，穿同樣的衣服，住同樣的寮房，吃同樣的飯菜，這個(gè)基本上色聲香味觸五塵是完全一樣，但是奇怪的是，有些人活得很快樂(lè)，有些人很痛苦。你看那些老參福報(bào)大的人，他就是在這個(gè)僧團(tuán)當(dāng)中，活得可自在。那個(gè)初學(xué)者，你看他每天愁眉苦臉。這個(gè)六根跟六塵一碰撞的時(shí)候，他產(chǎn)生的感受果然不同啊。這跟你的業(yè)力有關(guān)，但這一點(diǎn)，它還不是問(wèn)題的所在，這個(gè)叫酬償業(yè)力，這個(gè)是叫認(rèn)命。

    所以感受是沒(méi)有錯(cuò)的。感受只是在反應(yīng)你過(guò)去到底做了什么。你說(shuō)：我前生是做好事？還是做壞事呢？你不要去問(wèn)別人，你看你的六根跟六塵接觸，都是什么感受，你就知道了。你都是歡喜的感受、快樂(lè)的感受，你前生造的善業(yè)強(qiáng)。你耳朵一聽(tīng)到什么聲音，你就起煩惱，眼睛看到什么東西，你也起煩惱，你前生造的罪業(yè)多。這個(gè)受是在表現(xiàn)過(guò)去。

    蕅益大師常說(shuō)：我們的心是通於過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，十世古今，始終不離當(dāng)念。你要很認(rèn)真的去看你的念頭，這個(gè)念頭就像一個(gè)萬(wàn)花筒，你看得到過(guò)去的你，你也看得到未來(lái)的你，真的！

    怎么看呢？

    我們一念心，本來(lái)就具足過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)——你看你的感受，你就知道你過(guò)去做了什么事；你看你用什么想像力，你生起什么想法，你大概知道你未來(lái)要去哪里。這個(gè)很清楚的，騙不了別人。

    你的心跟外境接觸的時(shí)候，你產(chǎn)生什么樣的名言分別。《唯識(shí)》說(shuō)名言分別，名言分別是很專業(yè)化的名詞。講白話：就是你產(chǎn)生一個(gè)什么樣的想像，你都喜歡產(chǎn)生布施的想像，你來(lái)生是大富貴；你看到事情你都選擇忍辱，哎呀…算了、算了，退一步海闊天空；遇到別人刺激你的時(shí)候，你經(jīng)常產(chǎn)生忍辱的想像，你來(lái)生是莊嚴(yán)，所以你可以從你的每一個(gè)想像當(dāng)中，把它拼起來(lái)，就是來(lái)生你的相貌。一個(gè)人到五十歲以后，其實(shí)你來(lái)生的相貌基本上成形了，當(dāng)然可以改變啊，你看了《楞嚴(yán)經(jīng)》，徹底的破妄顯真就改變了。但如果你一天過(guò)一天，還是活在過(guò)去，昨天怎么樣、你今天還怎么樣，那就完了，那來(lái)生大概固定了。

    佛陀講這個(gè)意思：根塵碰撞產(chǎn)生識(shí)，佛陀本來(lái)是要破識(shí)的，這個(gè)識(shí)是沒(méi)有自體的，因?yàn)槟愀鶋m碰撞才有，假借因緣而生，你把根塵拔掉了，識(shí)就沒(méi)有了。佛陀講這句話的意思是發(fā)明我空的真理。你看沒(méi)有我嘛，你的感受、你的想法，就是那個(gè)根塵碰撞創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)暫時(shí)的假名、假相、假用，它是在反應(yīng)過(guò)去，它是在反應(yīng)未來(lái)，如此而已，哪有真實(shí)不變的自體呢？但是阿難尊者，他就錯(cuò)解佛陀的意思，他就把它當(dāng)作：哦！我的心就在那里。說(shuō)：什么叫做我的心呢？我的眼睛看到花，我的心就住在這個(gè)花當(dāng)中，我的心就住在花里面。我的心看到佛像，我就住在佛像里。那么根塵相碰撞產(chǎn)生的識(shí)，眼根是能分別，色塵是所分別，它是無(wú)知的，那么識(shí)生其中，則為心在。我的心就住在我當(dāng)時(shí)的感受跟當(dāng)時(shí)的想法。一口道出攀緣心的相貌。

    我們一般人都是跟著感覺(jué)走，這是我們一個(gè)很嚴(yán)重的盲點(diǎn)。

    如果你真的是要把今生要成就一個(gè)廣大的功德，所謂廣大的功德，就是出世間的功德。你要學(xué)習(xí)不要跟著感覺(jué)走！你老是跟著感覺(jué)走，你老是活在感覺(jué)當(dāng)中，你就很難跳脫你的過(guò)去。

    生命的水流，生命是一個(gè)無(wú)止盡的水流，《唯識(shí)學(xué)》是這樣形容：恒轉(zhuǎn)如暴流。從過(guò)去流到現(xiàn)在，現(xiàn)在流到未來(lái)。你一個(gè)人活在感覺(jué)當(dāng)中，你很難改變你自己，你昨天是怎么樣，你今天還怎么樣。你昨天看到這個(gè)事情會(huì)產(chǎn)生什么反應(yīng)，你今天還是產(chǎn)生什么反應(yīng)，學(xué)佛對(duì)你來(lái)說(shuō)沒(méi)什么改變，所以你一定是怎么樣，你一定要能夠擺脫這個(gè)識(shí)。

    《唯識(shí)學(xué)》破這個(gè)識(shí)，這個(gè)八識(shí)是很嚴(yán)重的問(wèn)題。我們下一堂課會(huì)講到這個(gè)《楞嚴(yán)經(jīng)》所破的是什么？什么叫生滅心？就是你的，帶有情感的一個(gè)心識(shí)叫做情識(shí)。這個(gè)情識(shí)包括兩個(gè)內(nèi)容：第一個(gè)感受，第二個(gè)想像，這個(gè)對(duì)我們修道是最大的一個(gè)問(wèn)題。在本經(jīng)當(dāng)中，阿難尊者就說(shuō)了：識(shí)生其中，則為心在。對(duì)啦，這是很老實(shí)的說(shuō)明。凡夫的生滅心就住在自己的感覺(jué)，住在自己的想像。我想做什么，我就做什么，也沒(méi)有人可以管你，那當(dāng)然這個(gè)就是產(chǎn)生了顛倒想，也就啟動(dòng)了我們無(wú)始劫的業(yè)力，就從這里開(kāi)始。

    這段文說(shuō)明阿難尊者的這個(gè)中間，就是以這個(gè)識(shí)來(lái)當(dāng)做中間?？捶鹜釉趺雌瞥猓?br/>
    庚二、正破

    雙開(kāi)兩途

    【佛言：汝心若在根塵之中，此之心體，為復(fù)兼二？】

    兼二非中