請(qǐng)大家打開(kāi)《講義》第十三面，戊四結(jié)示二本。

    古人常常說(shuō)是：開(kāi)悟的楞嚴(yán)，成佛的法華。

    什么叫開(kāi)悟呢？從佛法的角度，我們每一個(gè)人在沒(méi)有經(jīng)過(guò)佛法教育之前，我們是活在無(wú)明當(dāng)中。所以我們平常生活…是閉著眼睛在生活，完全沒(méi)有智慧的光明，就是跟著感覺(jué)走。我想做什么我就做什么，反正全世界沒(méi)有人管得到你。問(wèn)題是你做的每一件事情，你都要付出代價(jià)，問(wèn)題在這里。很多事情不是說(shuō)你不知道就沒(méi)有事，所以這當(dāng)中我們一定要先打開(kāi)我們的眼睛，這一點(diǎn)非常重要，修行你眼睛沒(méi)有打開(kāi)，你智慧眼沒(méi)有開(kāi)，你怎么修都不對(duì)。今天這件事弄好了，明天那個(gè)事出事了，你就是疲于奔命，所以在整個(gè)開(kāi)悟的楞嚴(yán)當(dāng)中，第一個(gè)先安住。

    我們今天為什么會(huì)起顛倒？

    心住在外境！就是這個(gè)根本思想在這里。心在外境當(dāng)中，就產(chǎn)生很多的感受、很多的想象，然后就心隨境轉(zhuǎn)，一輩子就這樣過(guò)了。有些人住在財(cái)富，一輩子就為財(cái)富而活；有些人住在名聲，他的生命就為了自己的名聲而活，那你根本就沒(méi)有真正的打開(kāi)眼睛在過(guò)活。所以我們?cè)诳慈松埃谝粋€(gè)法法銷(xiāo)歸內(nèi)心，你要站在一念心性的角度來(lái)看人生，這個(gè)很重要。不要站在外境，外境只是你生命的過(guò)程，一個(gè)歷練的過(guò)程。所以你今天想要開(kāi)悟，你第一件事情：把心帶回家。你要站在心的角度，來(lái)看整個(gè)人生的緣起，你才看清楚。所以我們?cè)凇独銍?yán)經(jīng)》當(dāng)中：破妄顯真。就是要你把心帶回家嘛。任何事情站在心的角度來(lái)看，站在一念清凈心的角度來(lái)看事情。

    當(dāng)你把心帶回家之后，怎么看人生呢？

    空、假、中三觀。觀照現(xiàn)前一念心性：即空、即假、即中。那這個(gè)觀呢，其實(shí)天臺(tái)宗在修止觀，觀心的時(shí)候，分兩塊，它把人生分兩塊：

    第一個(gè)，你從什么地方來(lái)？

    第二個(gè)，你將往哪里而去？

    一、你從什么地方來(lái)？你過(guò)去造了什么因？今生會(huì)產(chǎn)生什么感受？什么樣的境緣出現(xiàn)？這一部分不能怪你。佛法是既往不咎，放下屠刀，立地成佛。表示佛法是不追究過(guò)去的，過(guò)去追究不了的。無(wú)量無(wú)邊的生死，正如有一個(gè)﹝唯識(shí)學(xué)﹞大師他說(shuō)：你去看阿賴耶識(shí)，我們的那個(gè)生命的根本，你造了無(wú)量無(wú)邊的善業(yè)，像虛空一樣大，我們也造了無(wú)量無(wú)邊的罪業(yè)，像虛空一樣大。所以你要去執(zhí)著過(guò)去，你的生命就沒(méi)完沒(méi)了，有無(wú)量無(wú)邊的人要報(bào)你的恩，有無(wú)量無(wú)邊的人要報(bào)你的怨。所以這個(gè)佛教是活在未來(lái)。所以你從什么地方來(lái)？我們只是了解我們的根源，但是過(guò)去的因緣要放下，所以我們今生在跟外境接觸的時(shí)候，產(chǎn)生任何的感受快樂(lè)痛苦，認(rèn)命就好——隨緣消舊業(yè)，更莫造新殃。所以在天臺(tái)宗在修止觀的時(shí)候，過(guò)去跟現(xiàn)在這個(gè)互動(dòng)這一塊啊，這個(gè)業(yè)力所變現(xiàn)的因緣果報(bào)這一塊是放下認(rèn)命。

    二、但是你現(xiàn)在跟未來(lái)這部分你將往哪里而去？這是你要經(jīng)營(yíng)的。來(lái)生掌握在你今生，什么叫做未來(lái)？就是很多的現(xiàn)在、現(xiàn)在……現(xiàn)在，就有未來(lái)。你今天是從什么地方來(lái)？從昨天而來(lái)。明天從什么地方來(lái)？從今天而來(lái)嘛！

    三世因果是互動(dòng)的。所以你要注意你的來(lái)生，你就先要注意你起什么念頭。

    關(guān)于即空、即假、即中——

    空觀從勝義諦來(lái)觀察，我們的整個(gè)因緣造作，都是因緣的假相，都沒(méi)有真實(shí)的體性；但是我們?nèi)爰儆^的時(shí)候你要小心，你每一個(gè)念頭都有它的因緣果報(bào)。比方說(shuō)，你今天你的生活，一天是花三百塊，但是你有五百塊，你多了兩百塊，那你跟這個(gè)多余的兩百塊接觸的時(shí)候，你產(chǎn)生什么想法？這個(gè)思想決定你的生命嘛！有些人說(shuō)：誒！我愿意跟人家分享，布施。你從這個(gè)思想當(dāng)中，你就可以看得出來(lái)，你來(lái)生是富貴的，看你的內(nèi)心世界，就看到你來(lái)生！你說(shuō)：這兩百塊我自己要用的，你來(lái)生大概是不會(huì)太有錢(qián)。別人刺激你的時(shí)候、障礙你的時(shí)候，你會(huì)選擇包容？還是選擇嗔恚反抗？你平常習(xí)慣性用什么樣的方式，來(lái)面對(duì)這樣的所緣境？你喜歡包容，來(lái)生莊嚴(yán)。你遇到人的時(shí)候，你是選擇謙卑？還是選擇高慢？你選擇高慢，你來(lái)生生長(zhǎng)在卑賤的地方；你選擇謙卑，就是貴族。所以這個(gè)假觀，你一看你平常心、境的互動(dòng)的起心動(dòng)念，你大概知道你將往哪里而去了，這很清楚的！

    生命是由我們很多、很多的念頭創(chuàng)造出來(lái)的，我們從感受看到過(guò)去，我們從想象看到未來(lái)。所以你要調(diào)整、調(diào)整你的心態(tài)！

    我們講空觀是安住當(dāng)下，安住不生不滅的清凈本心，不要亂動(dòng)，不要被境所轉(zhuǎn)。所以空觀是安住當(dāng)下，假觀是開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。所以《楞嚴(yán)經(jīng)》它的重點(diǎn)是兩個(gè)：第一個(gè)是安住當(dāng)下，第二個(gè)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。你只有安住當(dāng)下，那你就偏空，就跟阿羅漢一樣，阿羅漢他也不管未來(lái)的，他來(lái)生就到無(wú)生的涅槃去了，他根本是厭惡生命的。大乘佛法認(rèn)為生命沒(méi)有錯(cuò)啊，生命哪有錯(cuò)呢。五陰身心沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在你的妄想，你把妄想拿掉就好了。極樂(lè)世界也是有生命現(xiàn)象，它也是有一個(gè)色身，有一個(gè)感受、有一個(gè)想法，只是這個(gè)想法是清凈的想法，如此而已。所以在整個(gè)《楞嚴(yán)經(jīng)》當(dāng)中：第一個(gè)安住當(dāng)下；第二個(gè)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。這兩個(gè)同時(shí)重要，你當(dāng)然先求安住再求開(kāi)創(chuàng)。

    戊四、結(jié)示二本

    佛陀講完七處破妄以后，破除妄想沒(méi)有自體，要我們遠(yuǎn)離妄想，但是真心還沒(méi)有開(kāi)顯，這個(gè)中間，佛陀講出了生死跟涅槃兩種根本：