舉過出由

    凡夫之過：

    【佛告阿難：一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚?！?br/>
    二乘之過：

    【諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺?！?br/>
    外道之過：

    【及成外道諸天魔王，及魔眷屬。】

    指出原由：

    【皆由不知兩種根本，錯亂修習，猶如煮沙欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得?！?br/>
    這里佛陀舉出了，我們修行當中三種人的過失：

    一、凡夫的過失——這個地方的凡夫，指的是造惡凡夫：

    一切的凡夫眾生，他的特性就是跟著感覺走，跟著妄想走。他想干什么、他就去干什么，也沒人可以管得住他。那么這種人他的生命是什么相貌呢？從無始劫來，是種種顛倒，業種自然。這種人他內心當中，基本上是住在五欲：財、色、名、食、睡，住在五欲當中，他就會生起顛倒，這個顛倒指的是煩惱、起惑、貪欲。貪不到就嗔恚，就是這樣子。貪得到就是享受、就是放縱自己；貪不到就是嗔恚，這兩個都是煩惱。那么業種煩惱活動以后，當然他要造業了，造了很多殺盜淫妄的罪業。自然是果報，造了罪業當然就到三惡道受果報了。

    這種安住五欲的顛倒眾生，他的惑業苦就像惡叉聚。惡叉聚是印度的水果，它一生，生出來就長三顆，這三顆連在一起。也就是說，我們一般住在五欲的人，他就是為什么生活？就是為了追求五欲嘛！那么這種人他是怎么情況呢？他是起煩惱，造了一個業力，這個業力得一個果報，這個果報又帶動另外一個煩惱，又造業力又得果報，所以他的生命當中，只有三種事情會出現，第一個煩惱，第二個罪業，第三個痛苦，就這樣。他的生命歷史就不斷的重復，直到他有一天遇到佛法，才可以做改變，否則他也沒辦法改變，這第一種人。

    二、我們先看外道之過（先跳過去二乘）：

    及成外道諸天魔王及魔眷屬。這種人算不錯，造善凡夫。這種人他也知道因果的道理：造善成就安樂的果報；造惡招感痛苦的果報，他有因果的思想。但是他的心沒有安住真如，還是根據攀緣心。所以他就變成外道，外道就是道在外面，心隨境轉。他是心隨境轉，但他有善心啊，他也布施、持戒、忍辱，所以他成就諸天，或者變成魔王跟魔王的眷屬。依止妄想嘛，造善業就變成天魔外道，這個是住在善法。前面是住在五欲，這個是住在善法。

    三、二乘之過：

    諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺。這個是住在空性。二乘人他依止出離心修習四諦、十二因緣，知道這個生命有苦集的流轉門，跟滅道的還滅門。這當中沒有一個真實不變的自我，生命就是一個緣生緣滅的一個假相而已，所以從四諦十二因緣成就我空的真理，就住在我空，而變成聲聞緣覺。