你內(nèi)心的準(zhǔn)備，要有兩個條件：第一個、你的信心；第二個、你的愿力。當(dāng)你具足了對阿彌陀佛的信心，當(dāng)然信心指的是誰？對阿彌陀佛要有信心。愿力指的是誰？對凈土法門要有愿力，要有往生的愿力。你有信心，你啟動了他力門；你有愿力，你同時啟動了果地教；所以一句佛號信愿具足。所以一個真正念佛的人，他應(yīng)該同時要具足信心跟愿力。這個時候，他跟佛號接觸，他同時消業(yè)障、增福慧，同時也積集了往生的資糧，這才是一個真正會念佛的人。他于對佛陀的信心，對于凈土的愿力都要具足。

    龍樹菩薩他提出一個概念說：佛陀有兩種功德，一者善根，二者福德。他說佛陀的善根是不能跟人家分享的；佛陀說：我把智慧送給你不可以！佛陀要把智慧傳給眾生，佛陀只能開方便門，示真實相。頂多講一些語言文字，讓你自己去思考，你自己去覺悟。所以智慧別人幫不上忙，說我把智慧回向給你，沒有這回事情，你要打妄想，誰也救不了你，你自己要跳火坑，佛陀在你旁邊也沒有用。

    蕅益大師說：沒有一個人可以進(jìn)入到你心中的妄想，把你帶出來！誰有那個力量？

    你活在你自己的妄想當(dāng)中，你一定要住在你的妄想，說實在，誰也救不了你；只有你自己走出來。但是福德就不同，佛陀所修的福德是可以跟眾生分享的。

    所謂的他力門跟果地教──

    是約著佛陀所成就的福德：他因地當(dāng)中的布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定，這五個波羅蜜的福德，這些廣大的福德力，他把它放在一句佛號當(dāng)中。所以我們一念心跟佛號接觸的時候，只要你把心準(zhǔn)備好，你就可以啟動他力門，你也可以啟動果地教，凈土大德把這個稱作是：即眾生心，投大覺海。即是什么？就著一個苦惱的、沒有資糧的心，當(dāng)我們正確的憶念佛陀名號的時候，就能進(jìn)入阿彌陀佛廣大的功德之海中，是這個意思。

    在蕅益大師的《靈峰宗論》中，講一個小故事：

    他說在桐城的地方，有兩個好朋友，這兩個好朋友一起到外地去做生意，其中一個朋友，突然間生病，就死掉。死掉之后，另外一個人就把他埋葬，繼續(xù)去做生意，做完生意，他把賺的錢，分一半給他往生朋友的夫人，如是、如是…的報告；說：很遺憾，你先生病死了，我把這個錢分一半給你！但是他往生的朋友的太太，對這件事情心存疑惑。說：你是不是謀財害命啊？他覺得很冤枉啊，就說：我?guī)サ臅r候，我也不知道他為什么會這樣子啊？而且我也如實的把錢分一半給你們啊！他太太還是不相信，他沒辦法啊，跑到他死掉的朋友埋葬的地方，跪在那邊哭訴，說：我實在很冤枉，你看我把錢分一半給你同修，你同修還冤枉我。欸！哭著、哭著，他朋友就在陰暗的地方現(xiàn)身了，變一個鬼神現(xiàn)身了，說：沒關(guān)系，我替你作證，你改天把我?guī)Щ丶遥腋姨忉尅＿@時候，這個鬼神就跟這個人回家。

    在路中，突然間遇到一些障礙，他就念阿彌陀佛！念佛的時候，身上放大光明，那個鬼神看到光明就怕啊…彈出去好幾公尺。后來他停止念佛的時候，這個鬼神就跑回來說：欸…某某人啊，你不要念佛，你一念佛啊，有一種強(qiáng)大的力量把我推開來，我不能靠近你。他那朋友說：好，那我盡量不念佛好了！但是過了一段的時間，又遇到一個障礙，他又念佛，這個時候又產(chǎn)生強(qiáng)大的光明，又把這個鬼神彈開來。后來鬼神就說：你這樣子，我真得沒辦法跟你回去；這樣子好了，你把我太太帶過來，我就住在這個樹上，你把我太太帶過來，我就跟她說明，洗清你的清白。他那個朋友就把他太太帶過來…

    蕅益大師講這個故事的時候，他說：這個叫做什么呢？叫一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛。換句話說說︰阿彌陀佛有大悲心想救拔我們，但是他必須在佛跟眾生之間，要有一個橋梁，這個橋梁就是誰？就是名號！阿彌陀佛他也不能經(jīng)常在人世間住世，所以阿彌陀佛必須把凡夫跟佛陀中間，要有一個彼此感應(yīng)的橋梁，就是這個萬德洪名，所以就把這個功德放在名號當(dāng)中。當(dāng)眾生跟佛號一接觸的時候--一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，啟動了他力門──消業(yè)障、增福慧；同時也啟動了果地教──蒙佛接引往生西方。這就是整個凈土念佛法門的特色，成就這兩種的功德。

    庚二、詳喻感應(yīng)道交

    那么念佛法門它是有相行，你心中一定要有一個相狀，由這個相狀構(gòu)成所謂的感應(yīng)道交。這個相狀，我們應(yīng)該用什么方式跟阿彌陀佛感應(yīng)道交？這個地方把感應(yīng)道交的過程，它整個心地的方法描述得很清楚，我們看經(jīng)文：

    【譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同于形影，不相乖異。十方如來憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠(yuǎn)。】

    佛陀把這個感應(yīng)道交的相互因緣，他講出一個譬喻說：比方說世間上有兩個人，某甲跟某乙，某甲的內(nèi)心是經(jīng)常的憶念某乙，一專為憶──某甲經(jīng)常的憶念某乙的好處；但是某乙呢，卻已經(jīng)把某甲給忘掉了。那么感應(yīng)道交當(dāng)然不是單方面，某甲憶念某乙，但是某乙去憶念其它的事情。這兩個人未來因緣會發(fā)生什么情況呢？若逢不逢，或見非見。這兩個人即便是相逢，相逢就是生長在同一個國家、同一個地方，乃至于彼此能夠見面，也都是視若無睹、當(dāng)面錯過，因為沒有緣，沒有緣就算你見面也沒有用！為什么叫沒有緣呢？因為某乙沒有憶念某甲。這是一種情況。再看第二種情況…

    二人相憶，二憶念深。假設(shè)某甲跟某乙，二人相憶──就是偶爾的彼此互相憶念，某甲把事情忙完以后，偶爾憶念某乙，某乙也偶爾的憶念某甲，那么這兩個人產(chǎn)生一個因緣，當(dāng)然因緣就比較淺，比較淺未來的相逢，可能是一生、兩生，比較少生的相處、相遇。假設(shè)是二憶念深──就是經(jīng)常的憶念，某甲經(jīng)常的憶念某乙，某乙也經(jīng)常的憶念某甲，這兩個因緣就深啦！那么這種情況，在未來的生命當(dāng)中，從生至生，這個生是一生，下面那個生是多生；因緣淺的話是一生、兩生，因緣深的話叫多生，他們兩個之間的因緣，就像身形跟影子一樣，就彼此不會分開而經(jīng)常相逢。

    這個地方就說明了，人跟人之間的相逢，那是得有緣的啊！你看：為什么他會跟你做夫妻、他會跟你做子女，他會跟你做朋友，因為你們兩個過去生，都有彼此在憶念對方。

    有人問我說：欸，師父啊！你看我會不會出家？我說：你想到出家的時候，你想到什么？我們也可以測試一下你未來出家的因緣，出家不是絕對的好，但它也是一個因緣。如果你想到出家的時候，你的憶念是──出家很枯燥、很無聊，那你今生不會出家，你來生也不會出家；如果你心中去憶念出家法的時候──欸…不錯哦，出家很清凈、享清福。懺公師父說的：世間人享鴻福，出家享清福。鴻福是帶業(yè)，雖然有福報，但是很躁動。所以如果你憶念出家法的時候，你是一個美好憶念，你今生即便沒有出家，你來生一定有因緣出家。