《楞嚴(yán)經(jīng)》的修學(xué)──當(dāng)然不是說(shuō)我們學(xué)完《楞嚴(yán)經(jīng)》就怎么怎么的，不是這個(gè)意思。《楞嚴(yán)經(jīng)》可以讓你認(rèn)清路頭；我至少知道高速公路怎么上去，所以這里我們講開悟的楞嚴(yán)，你知道你的生命是從什么地方來(lái)，你也知道你將往哪里而去。

    一個(gè)人一定要看到──過去跟未來(lái)，你才知道你現(xiàn)在該做什么！

    當(dāng)我們談現(xiàn)在──其實(shí)是離不開過去，也離不開未來(lái)；如果你把過去跟未來(lái)都拿掉，現(xiàn)在就沒有意義了，這個(gè)就是醉生夢(mèng)死。活在現(xiàn)在──你就活在現(xiàn)在的因緣，柴米油鹽醬醋茶！你要知道你的佛性是什么？你從什么地方來(lái)？你最初的本來(lái)面目是什么？一個(gè)人一定要了解過去的，找到你的根、找到你的本來(lái)面目，你這個(gè)人才真實(shí)的安住下來(lái)，否則你的心就一直在動(dòng)，你沒有根的人，就會(huì)飄浮不定。

    研究《楞嚴(yán)經(jīng)》的人──雖然你還有很多煩惱沒有對(duì)治，你有很多的罪業(yè)沒有懺，但他不緊張，安住在不生滅心；觀察生滅心中，有很多如夢(mèng)如幻的影像，我只要不隨妄轉(zhuǎn)，最起碼我可以做到帶業(yè)往生、我能夠正念分明、我能夠不隨妄轉(zhuǎn)。

    修學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》──

    首先，它讓你知道你從什么地方來(lái)？找到你的根，當(dāng)然你如果你再把凈土放進(jìn)去──你將往哪里而去？我將往凈土而去！那就更好了！

    禪觀了解過去，凈土規(guī)劃未來(lái)，這是一個(gè)非常好的修行方法。

    你把《楞嚴(yán)經(jīng)》的思考模式，再配合佛號(hào)的信、愿、持名，你這時(shí)候，真的是如古人說(shuō)猶如帶角虎，老虎就很厲害了，再加上兩只角。

    我們看《楞嚴(yán)經(jīng)》它的修行方法不多…怎么樣修、什么波羅蜜…相對(duì)于《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》的廣開方便、怎么樣的修行方法…講得不多，只講到持戒跟持咒。主要是建立你一個(gè)正確的思考模式──如何正念真如？菩薩如何安住？如何發(fā)菩提心？這一部分講得很多，就是調(diào)整心態(tài)。

    《楞嚴(yán)經(jīng)》就是要調(diào)整你的心態(tài)！

    你第一步走對(duì)了，你第一個(gè)因種走對(duì)了，先找到我一個(gè)佛種…走對(duì)了，你后面就越走越對(duì)；你第一個(gè)種子錯(cuò)了，你后面就全部錯(cuò)了，你再怎么用功都沒有用。《楞嚴(yán)經(jīng)》很重視你的因地發(fā)心——因地的種，你第一個(gè)因種，對(duì)不對(duì)是很重要；你不是學(xué)佛以后就開始跑，不是啊！你要找到你的方向，方向?qū)α耍闩懿庞杏茫愕募有胁庞杏冒　?br/>
    古人說(shuō)：你沒有讀《楞嚴(yán)經(jīng)》，你沒有明心見性，沒有資格談加行。

    你拿了沙去煮半天，最后變熱沙。所以說(shuō)為什么現(xiàn)在很多人，一修行就著魔，一修行就出事情，你根本沒有準(zhǔn)備好，你怎么有資格修行呢？

    《楞嚴(yán)經(jīng)》第一個(gè)：端正其心，你應(yīng)該用什么心態(tài)來(lái)修行，而不是趕快要去沖，你把你的心態(tài)調(diào)正──什么是菩提心、什么是空正見，這兩個(gè)根本抓到了，你才有資格談修行的問題，你才有資格談后面的《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》，那是——廣修方便、積集資糧，你才有資格談這些問題。

    好，我們今天先上到這里，向下文長(zhǎng)，付在來(lái)日，回向。