前面：附表第十二，我們講到攜帶誦持楞嚴咒的功德。

    我們在整個破妄顯真的過程有兩個方法：第一個是用止觀的方式，就是我們遇境逢緣──回光返照，正念真如，透過一種思惟觀照的方式，慢慢的消滅我們的顛倒想，慢慢的把我們真如的功德開顯出來。第二個方法是持咒，這就完全不能思惟，你就是透過──完全聆聽你的音聲，音聲在你的身口意當中運轉，也可以達到異曲同工的效果，也能夠破妄顯真。

    前文我們講到楞嚴咒的功德有滅惡跟生善，我們看生善的部分有四段：

    第一個菩薩加持。經典上說，我們受持楞嚴神咒或者書帶的人，他能夠得到八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩的晝夜隨侍的保護，不管白天或晚上金剛藏王菩薩的保護。

    第二個能滿眾愿。這個眾愿偏重在世間的安樂，經典上講出四個愿望：（一）求男得男，求女得女，得到賢孝子孫；（二）求長壽得長壽；（三）求果報圓滿，就是你受用安樂的果報能夠快速的圓滿；（四）能夠成就身心的強壯，還有形色的端正。

    第三個同佛功德。能夠疾速成就六度的功德；也就是說：我們一個人在成就布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的時候，你又加持楞嚴神咒，就能夠使令你六度的功德，快速的圓滿，它有這種圓滿六度功德的效果。

    第四個能護國界。這個楞嚴神咒，有人在持誦，或者你能夠把它放在你的家里來供養，經典上說在在處處，國土眾生，天龍歡喜，風調雨順，五谷豐收，人民安樂。它能夠保護你的國界，有這么多生善的效果。

    簡單的說──古德說：持咒之人，他的特點在哪里？就是他念念之間能夠順從真如法性故，他能夠順從真如。我們一般人是順從妄想，但你一持咒以后，你的內心會產生一種相反的力量，會把這個順從妄想的力量，而轉成順從真如。順從真如這當中，會啟動兩種功德：

    第一、內感真如佛性：在順從真如當中，你就會產生一種真如體性的不思議熏習；因為我們的真如本來是無量功德──如來藏具足無量性功德故，只是說現在真如佛性，它不小心睡著了。所以持咒有喚醒真如：主人翁！你要醒一醒。有喚醒真如的效果。

    第二、外感十方諸佛的加持：十方諸佛在因地的時候，都以他的善根、福德回向法界眾生，所以我們在持咒的時候，冥冥當中跟十方諸佛的咒愿產生感應，而產生滅惡生善。我個人持楞嚴神咒很認真持…差不多有三年多，就是持這個咒心。真的感覺到冥冥當中有很多的災難是可以由大化小，乃至于由小化無，諸佛菩薩的加持。還有一個很重要的特點：

    一個人經常持楞嚴咒心，你發覺你的心態會變化，你的心會比較淡薄，這就是隨順真如！

    真如有兩個特點：

    一、離一切相：你對于世間的這些假相，會慢慢、慢慢的淡薄，清凈心的力量會慢慢的進步。

    二、你對諸佛菩薩的功德會好樂。你說，欸！以前我在看《法華經》、看《阿彌陀經》舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴。你以前讀這個沒有感覺，但是你持楞嚴咒之后，你就有一種想要成就的愿望，這就是即一切法，它有開顯你菩提心的功德。所以怎么知道你有發菩提心呢？如果你看到諸佛的功德莊嚴，你都沒有感覺，你的菩提心應該是很羸弱的！

    因此，我們持咒的人，對于世俗的因緣會慢慢放下、對于諸佛的甚深功德，會有一種愿望，想要成佛的愿望，這就是你的善根得到啟發，所以楞嚴咒簡單說，它有喚醒你真如佛性的效果。我們作一個簡要的總結──

    蕅益大師把持咒之人分成兩種差別：

    一、假設這個人，他沒有理觀，只有事持──持咒，但對于如來藏真如的道理不懂，那么這個人持咒有什么好處呢？堪與登伽同列──跟摩登伽女差不多，只是消除罪障。我們看摩登伽女她犯了邪淫罪，但是她持咒以后，當下消滅，還證得阿羅漢果，所以只有事持──消除罪障。

    二、假設持咒之人，又能夠具足理觀，則堪與阿難并驅。阿難尊者他現生成就圓教初信位，所以他的發愿文：妙湛總持不動尊，首楞嚴王世稀有，銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身。他證到的法身是什么階位？圓教初信的法身。所以，一個人能夠具足理觀，一方面了解達妄本空，知真本有，然后又持楞嚴咒，那除了消業障以外，還有轉凡成圣之功，有這種功德！