六道輪回這種虛妄的假相到底是本來就有？還是眾生一念的妄習而生起的呢？

    蕅益大師說：阿難尊者的問題，到底在哪里？

    因為我們心性有兩部分：一個是空性的離一切相，第二個是緣起的即一切法。而阿難尊者把空性跟緣起劃清界線──空性不能有緣起，緣起不能有空性。那這怎么叫心性？

    空性沒有緣起——空性就沒有生命力了；有緣起沒有空性──這個叫顛倒。

    空假中——即空、即假、即中；空中有假，假中有空，其實兩個是不二的。

    阿難尊者的意思：既然我們的心是清凈的，怎么就有六道輪回的假相呢？

    他把空性誤解了，他認為既然是空，就空的徹底一點；假就假的徹底一點。其實本經講空假中，是不二的；清凈心中有菩提心，菩提心中有清凈心，這個菩薩才有生命力，才會產生前進的動力。阿難尊者他一口道出他的疑惑──他把空跟緣起當作兩件事情。

    戊二、別疑地獄同別

    前面是一個總相的疑惑；總相當中，又特別指出六道當中──地獄，到底是同還是別？

    貪淫墮者

    【世尊！如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行淫欲，妄言行淫非殺非偷，無有業報。發是語已，先于女根生大猛火，后于節節猛火燒然，墮無間獄。】

    怒癡墮者

    【琉璃大王、善星比丘，琉璃為誅瞿曇族姓，善星妄說一切法空，生身陷入阿鼻地獄。】

    雙問同別

    【此諸地獄，為有定處？為復自然，彼彼發業各各私受？】

    阿難尊者舉出佛在世有三個人，現生墮入阿鼻地獄的情況，來請示佛陀──地獄到底是有一個處所？還是沒有處所？

    第一位──寶蓮香比丘尼：她受持了菩薩戒，卻私下行淫欲之事，破了菩薩的戒體，而且更嚴重的是妄言：行淫欲非殺非偷，無有業報，這個是破見；她說淫欲也不殺害別人，也不偷盜別人，根本不惱害眾生，因此她認為淫欲并不是一個惡因，既然不是惡因，怎么會招感惡果呢？當她講出這一句話，就起大邪見了，這時候先在女根當中，起大猛火，她身體的其它部位、一節一節的也生起猛火燃燒，而現生墮入無間地獄。

    這地方的問題是：除了破戒以外，更嚴重的是破見。而破見有兩個過失：第一、你自己無慚無愧，造業特別堅固；第二、你誤導了眾生。這一段是講貪欲所造的罪。