第二位──琉璃大王：這個琉璃大王是指瞋心造罪，琉璃為誅瞿曇族姓，就是佛在世的時候，波斯匿王想要娶釋迦族的公主做妻子，但釋迦族認為自己是一個高貴種姓，不屑跟波斯匿王往來，但是波斯匿王是一個軍事強大的國家，又惹不起他。怎么辦呢？就有人想出一個辦法，把公主的婢女化妝成公主，嫁給波斯匿王，因為這樣的因緣，埋下了未來被滅族的禍根。

    后來…波斯匿王跟這個婢女，生下了琉璃太子。琉璃太子當然也不知道這件事，他不知道他的出生是一個婢女，他經常回到他的外公外婆家，釋迦族對他特別的冷淡，他也不知道為什么？有一次，他隨他的母親回到外婆家，那時釋迦族剛好要迎佛陀回來說法，所以蓋了一個很莊嚴的講堂，這講堂的中間有一個法座，琉璃太子年輕嘛…好玩，就跑到法座上坐；結果被釋迦的長者訶責他說：你這個卑賤種姓啊，你有資格坐這里嗎？就傷到琉璃太子幼小的心靈，受傷很重，他就下定愿力，說：我登位以后，我一定要把釋迦族滅掉。后來果然他登位了，他就帶領軍隊去攻打釋迦族，世尊用神通力三次的阻擋，后來還是失敗，釋迦族果然被滅了。神通難敵業力！

    釋迦族被滅之后，佛陀就預言──琉璃大王因為這個業力，七日之內，一定會被火燒死而墮無間地獄。琉璃大王聽了很害怕，就坐了一條船…漂流到大海去。你逃得過業力嗎？結果第七天的時候，業風一吹…這個船自然起火，就把琉璃大王燒死了，而且現生墮入無間地獄。這是講瞋心的熾盛。

    第三位──善星比丘：善星妄說一切法空，善星比丘也是佛在世的一個比丘，他成就四禪而以為證得四果，后來因為親近惡友的關系，禪定失掉了，他就起邪見說：世間上沒有因果法則，沒有世間的因果，也沒有出世間的因果；因為撥無因果，而現生墮入無間地獄，這個是愚癡。

    阿難尊者提出以上三個人墮入地獄，他疑惑說：此諸地獄，為有定處？為復自然，彼彼發業各各私受？到底這個地獄是真實的────有一個地方是叫做寒冰地獄、火燒地獄…然后每一個人都投生到那個地方？還是說為復自然？自然就是沒有固定的處所，你造了什么業，你就各自循業發現，你在做人的時候，你就發現你的地獄。

    戊三、結請決定開示

    【惟垂大慈開發童蒙，令諸一切持戒眾生，聞決定義，歡喜頂戴，謹潔無犯。】

    阿難尊者講出他的疑惑以后，請佛陀依止他的大慈悲心，來開發凡夫眾生心中的迷蒙，使令一切持戒眾生能夠聽此明確的決定義，能夠歡喜頂戴受持佛陀的戒法，謹慎小心的護持而無所違犯。

    我們看后文佛陀的回答意思是──地獄是有它一定的處所，但是投生到地獄的人，又各自循業發現；就是空性中不礙緣起，緣起中也不礙空性，地獄雖然有固定的處所，但是又循業發現；循業發現，又有固定的處所。比方說：我們大家來講堂，你說講堂有沒有固定的處所？當然有，眾生的共業，我們今天相聚就是有緣；但是每一個人受用講堂時，又各自循業發現──福報大的人，覺得這個講堂很莊嚴，福報差的人覺得這個講堂普通。你的心跟講堂接觸的時候，你又出現你各自的影像；雖然出現各自的影像，大家又共同在講堂當中；共中有別，別中有共；空性中有緣起，緣起中又不礙真空。

    丁二、示答（分二：戊一、贊許。戊二、正說）

    戊一、贊許

    佛陀對于阿難尊者的提問，表達贊許之意：

    【佛告阿難：快哉此問！令諸眾生不入邪見。汝今諦聽，當為汝說。】

    佛陀聽完阿難尊者的請法以后，就說：快哉此問！你這個問題問得非常的好，時機很恰當。整個重點都已經講完了，為了使令修學大乘真如三昧的人，不落入這種偏空的邪見當中，汝今諦聽，當為汝說。

    這以下的破邪見、顛倒，蕅益大師說：是有點《涅盤經》──扶律談常的效果。一方面暢談清凈的佛性，一方面強調持戒斷惡修善的重要，所以就偏重在因果的道理，使令大家注意緣起。

    戊二、正說（分三：己一、約迷真雙標。己二、依情想別示。己三、明情墮因果）

    佛陀正式的宣說──六道輪回因果的法則：