先攏總的說明，魔境生起的原由。一個(gè)人好端端的，怎么就生起魔境呢？

    戊一、正明魔動因由

    正式說明魔境觸動的由來：

    生佛體同

    【佛告阿難及諸大眾：汝等當(dāng)知，有漏世界十二類生，本覺妙明覺圓心體，與十方佛無二無別?！?br/>
    佛陀講五陰魔境之前，先講到一個(gè)觀念說：汝等當(dāng)知，在有漏的凡夫世界當(dāng)中，分成十二類生，雖然他們由于過去的業(yè)力，所顯現(xiàn)的果報(bào)不同，有些變成螞蟻、有些變成蝴蝶、或者變成人類的眾生，他的色身、內(nèi)心感受、想法各式各樣，但是在他們的本覺心性當(dāng)中，它那一念清凈光明的心體，跟十方諸佛的心體是無二無別的。

    意思是說：我們一個(gè)生死凡夫，我們有很多的色受想行識，但是這個(gè)是因緣所生法，當(dāng)我們把如夢如幻的五陰法撥開之后，我們一念明了的心性是如；而佛陀也是有五陰，佛陀叫法性五陰，我們叫有漏五陰；佛菩薩的色受想行識也撥開來，他的心也是如；這時(shí)候一如無二如，無二無別。所以為什么我們說一切眾生皆當(dāng)作佛，主要理由就是──你有佛性，總有一天，你的佛性不會同意你這樣顛顛倒倒過去的；它總有一天會發(fā)出一種真如內(nèi)熏，一種真實(shí)的力量，來啟動你皈依三寶──返妄歸真。就是我們這一念無量無邊的顛倒妄想背后，有一個(gè)主人翁，雖然它暫時(shí)睡著了，但是它可沒有消失，它只是暫時(shí)的睡著。

    致魔之因

    妄生空界：

    【由汝妄想迷理為咎，癡愛發(fā)生，生發(fā)遍迷，故有空性，化迷不息，有世界生。則此十方微塵國土非無漏者，皆是迷頑妄想安立。當(dāng)知虛空生汝心內(nèi)，猶如片云點(diǎn)太清里，況諸世界在虛空耶？】

    歸元本無：

    【汝等一人發(fā)真歸元，此十方空皆悉銷殞，云何空中所有國土而不振裂？】

    前面講到：每一個(gè)眾生的本性是何期自性本自清凈，這個(gè)自性清凈怎么就會有這些依正二報(bào)呢？身心世界是怎么來的呢？

    由汝妄想迷理為咎我們的本來面目是本來清凈的，由于我們一念的攀緣心，所謂的真如不守自性，一念妄動，我們總是覺得這一念心要向外攀緣，我們才會得到真實(shí)的安樂，就是這一念迷惑的心生起；由于迷惑生起的心，就產(chǎn)生了癡愛的煩惱，這個(gè)我們常說是無明妄想。

    無明跟妄想不太一樣——

    無明是比較微細(xì)的，就是我們最初那一念的一念妄動，最初的妄動相，產(chǎn)生一個(gè)我執(zhí)跟法執(zhí)的那個(gè)心，有我跟我所的對立，這叫無明，也就是所謂的癡…愚癡。而愚癡它沒有煩惱的問題，它只是對立，我跟你不同、你跟我不同，這就是愚癡，在平等當(dāng)中妄生分別。但是愛就比較粗，它在這個(gè)對立法當(dāng)中，產(chǎn)生愛憎取舍，就開始造業(yè)了。所以我們講煩惱有粗跟細(xì)，微細(xì)的叫愚癡，比較粗重的我們叫愛取。一念妄動之后，我們就有癡、愛兩種的煩惱生起。

    生發(fā)遍迷，故有空性：生是微細(xì)的愚癡，那種愚癡的對立心，它普遍在我們心中活動的時(shí)候，就創(chuàng)造了虛空之相。這個(gè)無相的虛空怎么來的呢？因?yàn)槲覀冇袑α⒌男木陀刑摽樟恕?br/>