化迷不息，有世界生。：化迷指愛取煩惱，我們向外的攀緣，產生愛憎取舍，就把世界創造出來。比方說，你前生愛取善法，你對布施持戒的法特別愛取，所以你今生有安樂的世界出現；比方說，你前生特別愛取殺盜淫妄的惡法，所以你今生就出現痛苦的世界。這個世界是愛取所產生，虛空是一念對立的愚癡心所生起的，虛空跟世界就是這樣生起的。因此在十方的微塵國土當中，只要它還是有漏（非無漏就是有漏），它就是眾生一念的：一個迷惑的、頑強的妄想所創造出來的。

    當我們知道──整個虛空，它生在我們一念的心性，就好像一小片的云霧，點綴在太虛空當中。這個虛空是怎么來的呢？是你那一念的妄想，那個小水泡創造出來的。所以虛空相對于清凈心，就像一個小小的云霧，在太虛空中活動一樣；虛空的廣大，尚且是這么的微小，何況是虛空中的世界呢？

    換言之：你的虛空相、你的世界相，都是由于過去的妄想創造的。

    這里，講到一個道理：當一個人開始回光返照，所謂的發真歸元，他內心當中開始念念觀照我空法空的真理，念念在息滅我們的愚癡妄想的時候，我們內心深處那種虛空相，我們來生的世界相，在我們佛堂的念念觀照當中，慢慢慢慢的消失掉了。當你不斷的向內觀照何期自性本自清凈，你跟清凈心相應的時候，你心中的顛倒想將慢慢的消滅；你來生本來應該墮到三惡道去，你來生本來應該到人天去；人天、三惡道的虛空相、世界相，慢慢慢慢的破壞掉，你把三界的果報在止觀當中慢慢慢慢息滅了。

    這樣當然會有兩個問題：第一個就是你的別業──你個別的業力，你自己的業力當然消失了。第二個是共業的問題──說：你一個家庭五、六個人，大家為什么生活在一起呢？有共業，相逢就是有緣！那么本來你應該要到來生去，到一個天界或者到哪一道跟他做眷屬的，現在你要把這個業力消失掉，有些人同意，有些人就不同意！

    十方諸佛菩薩看到你要消滅來生的因緣果報，他當然是合掌歡喜、合掌贊嘆啊；但是這些魔王、你的冤親債主他就不高興了，他看到你在修止觀的時候，念念的觀照真如、念念的把三界的力量息滅，他內心當中非常的恐怖、非常的生氣…就有問題了！看下一段就清楚了：

    魔動之緣

    定合圣流：

    【汝輩修禪飾三摩地，十方菩薩，及諸無漏大阿羅漢，心精通脗，當處湛然。】

    諸有壞動：

    【一切魔王，及諸鬼神，諸凡夫天，見其宮殿無故崩裂，大地振坼，水陸飛騰，無不驚懾。】

    諸魔不容：

    【凡夫昏暗，不覺遷訛。彼等咸得五種神通，唯除漏盡，戀此塵勞，如何令汝摧裂其處？】

    故來惱亂：

    【是故鬼神及諸天魔、魍魎妖精，于三昧時，僉來惱汝。】

    這段文主要是針對一個真實修學正念真如的人，當他在佛堂修禪飾三摩地，他以空觀的智慧來莊嚴他的真如三昧；在三昧寂靜的心中，不斷的回光返照，觀察我們這一念心是本來清凈、本來具足。這個時候十方菩薩、阿羅漢他們在一念的寂靜心中跟我們是怎么樣呢？心精通脗，彼此間心心相應…感應道交，他內心當處湛然。

    諸佛菩薩對我們修習楞嚴止觀是表示贊嘆的；但是一切魔王，這個魔王指的是六欲天天魔，還有諸大鬼神；這里的鬼神包括一些山神、土地神，乃至于我們過去的冤親債主，或者是凡夫天眾，他看到他們的宮殿，無緣無故產生了震動崩裂；他們都有神通，本來是大眾的共業，結果你想跳出你的共業這一部，這時候你的影響力，就開始產生了破壞的力量。所以他以他的果報神通力，看到整個大地開始震動（當然他不是用眼睛看，他是用他的神通去看），乃至于看到水中的陸地，開始飛騰，他內心非常的驚嚇恐怖；大家共同造了善業、以共同的善業力創造一個安樂果報，而你現在要脫離三界，他內心當然是很恐怖的。

    一般凡夫眾生的內心是昏昧闇鈍，他也不知道有什么變化，但是這些諸天魔王跟鬼神，他有五種的報通，只是差一個漏盡通，最重要的是：他內心是貪戀三界的塵勞，你現在要離開三界，你要把你這部分的業力消滅，他怎么能夠讓你這樣去破壞這個三界──他們認為最安樂的處所呢？所以這些鬼神、諸天魔王、還有一般的魍魎精魅…這些曠野鬼神眾，在你即將成就三昧，但是還沒有成就的時候，他們都會來這里干擾你，目的就是要破壞你的三昧，他要阻止這件事情發生。