請大家打開講義第七十三面，我們講到乙五、功德篇。

    我們透過《楞嚴經》的理觀跟事修，所謂的──回光返照，正念真如，而帶動了整個波羅蜜的事修，對我們有什么樣的一個功德？首先我們看滅惡的功德。前文佛陀講到：有一個人他用十方虛空的珍寶，來供養微塵數佛，成就一個很大、很大的福德。這以下佛陀正式說明受持本經、弘傳本經的功德：

    顯經功超

    極惡因果：

    【佛告阿難：諸佛如來語無虛妄。若復有人，身具四重十波羅夷，瞬息即經此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷。】

    暫時弘經：

    【能以一念將此法門，于末劫中開示未學。】

    罪滅往生：

    【是人罪障應念銷滅，變其所受地獄苦因，成安樂國，得福超越前之施人百倍、千倍、萬倍、千萬億倍，如是乃至算術譬喻所不能及。】

    佛告阿難說：諸佛如來，語無虛妄。佛陀為了加強我們的信心，先講出一個觀念說：身為佛陀，他的身口意都是真實而不虛妄的。當佛陀對于一件事情還沒有確定時，佛陀通常的態度，是保持默然，他一旦講出來的話，這件事情就確定了。

    你要是遇到佛陀說：佛陀啊！你看我會不會往生？佛陀一定保持默然，因為這有很多變量，怎么知道你會往生呢？所以這件事情還沒有確定時，佛陀保持默然；但是佛陀的預言──像琉璃王七日之內必定死亡、墮入無間地獄，佛陀一旦講出來，這件事情大概就是定業了；所以佛陀講的話，是真實不虛的，只要出于佛陀的口中，那這句話就是真實的。

    佛陀先加強我們的信心說：假設有一個人，這個人在學《楞嚴經》之前，身具四重、十波羅夷──這個人他破了聲聞的殺盜淫妄四種戒法，同時也破了菩薩的十波羅夷重罪，大小乘的戒都破了。他生命能夠利用的時間很短，瞬息就要經歷此方的阿鼻地獄；此方地獄結束以后，再到他方的阿鼻地獄，去受這無量無邊的痛苦；他必須窮盡十方無間地獄，因為他造的罪，太重了！

    這樣帶有滿身罪障的一個凡夫，他能以一念將此法門，于末劫中開示未學。他能夠一念的相應，（這一念指的是很短暫的時間），以一念相應的智慧來受持真如三昧、來正念真如，乃至于把這樣的一個思想，在末法當中，開示于未學之人。末法的眾生喜歡顛顛倒倒、向外攀緣，他能夠引導眾生，慢慢的回光返照──把心帶回家。那么這個人有什么功德呢？

    是人罪障應念銷滅，變其所受地獄苦因，成安樂國。正念真如的人，他所造的四重十波羅夷的重罪──應念銷滅，當下就銷滅了；不但銷滅，而且他還能夠轉變他應該要受的地獄苦因，轉成往生安樂的國土，轉苦因成安樂果，這是他的滅惡。

    其次，他的福德呢？他所成就的福報，超越前面這個布施之人，百倍、千倍、萬倍，千萬億倍，乃至于算數譬喻所不能及。

    蕅益大師發明這段經文，從以下兩點來解釋：

    一、從智慧門：

    為什么這個人以一念相應的智慧，就能夠把地獄的苦因轉成安樂果呢？