蕅益大師說：這個是因果法爾如是。因為十法界的升沉，唯此一念而已。為什么我們會到三惡道去呢？因為一念的迷惑顛倒。

    整個十法界它的根本——它的本來面目就是一念心性！

    我們過去用迷惑顛倒的心，來熏習一念心性，所以把這一念心性當中，本具的三德轉成三障；你用迷惑顛倒的心、用貪瞋癡煩惱的心，來熏習一念心性，就把法身、般若、解脫三德，轉成煩惱障、業障、報障。過去是這么回事，那現在一念的──回光返照，以覺悟的心來面對一念心性，就能夠轉這個三障成三德，自然能夠轉地獄的苦因成安樂果，因果法爾如是！

    我們本來就活在一念心性——

    不管你承不承當、接不接受、知不知道它存在。總而言之，我們沒有一個人，離開過你的一念心性，只不過是佛陀用覺悟的心，來面對他的本來面目，所以佛陀出現萬德莊嚴；我們用向外攀緣顛倒的心，來面對我們的本來面目，所以我們出現六道的輪回；因果法本來就是這樣，沒有誰在主導的。所以你能夠一念的覺悟生起，真實的了解到達妄本空，知真本有，這第一個消除我們的罪障。

    二、從福德門：

    為什么能夠成就這么大的福報呢？

    蕅益大師又說：從福德門來說，一個弘經的人，他能夠把這樣的一念心性──把心帶回家的道理，告訴末法眾生，這表示什么呢？他能夠轉末劫的障礙，成正法的菩提。這個時代是末法時代，大家已經搞不清楚方向，也不知道該怎么修行，盲修瞎練！這個時候有人把經典：什么是你的本來面目？找到了！這樣子的話，就是把末法時代轉成正法時代，因為正法時代，佛陀也是如是的宣說。他能夠轉末劫的障礙而成正法，所以他自然能夠成就稀有、殊勝的功德。

    所以：從智慧門來說，你自己自受用，能夠消你的罪障，成就你往生的安樂果；你能夠將此經典乃至于四句偈、乃至于把這個觀念告訴某一個人，那你等于是把這個人，帶到正法。你了解道理，你跟正法差不多；你要不明白道理，就算你生長在佛世也沒有用。

    我們說《楞嚴經》是大乘經典第一部消失的經典。

    什么叫：《楞嚴經》消失？諸位知道嗎？

    當這部經還在，但沒人知道里面講什么道理，這一部經就等于消失了！

    我們的心念，已經不能跟這一部經相應了、不能產生一念的相應，雖然文字講得很清楚…沒有人懂得它的道理、沒有人知道該怎么修行了，這部經在人世間，就等于消失！不是說經本還在就是經典。因為你要能轉──心悟轉《法華》，你要覺悟了，你就能夠把《楞嚴經》在心中轉；你要不明白道理，你整天讀誦，那你是被文字所轉──心迷《法華》轉。所以從智慧門我們可以滅除自己的罪障，因為你的心開始改變了。其次，你今天能夠把這個觀念，告訴那些顛倒的眾生，等于是把他心中的光明點亮來，給他一個生命的方向、給他一個希望、給他一個善根，那你等于是把他帶回到正法時代，這當然功德就很大了！

    關于一念的相應，我們講一個小故事來說明：

    佛在世的時候，有一個國王叫波斯匿王──就是舍衛國的波斯匿王，他很護持三寶。鄰近國家的國王，送給他五百只的白雁來討好他，因為波斯匿王軍事強大。波斯匿王就把這五百只白雁安置在佛陀精舍隔壁的樹林里，找了一片的林子，就把五百只白雁養在那個地方，白雁晚上在樹林睡覺，白天就飛出來，在空中飛翔。

    佛陀到了早上，帶著弟子們去托缽，回來吃完飯之后，佛陀按照常規要開示。佛陀開示的時候，那些白雁就飛到樹林下，靜靜的聆聽佛陀的開示；等到佛陀開示結束后，牠們歡喜的又飛到虛空中飛翔，到了晚上又樹林睡覺…如是的過了幾個月；之后這些白雁，有一天要飛出來的時候，不小心，誤觸到獵人的網子，這五百只就被網住，全部死了。死掉之后，因為它們在臨終之前，一念的智慧生起──聞法歡喜，皈依三寶，它們的神識就生到忉利天去了。當然他剛投生天人的時候，他會憶念我為什么往生到天界？感念佛陀的說法，五百個天人就以天人的身份，下到人間──繞佛三匝，用天女散花來供養佛陀；佛陀為說四諦法門，這五百個天人即當下證得初果。

    那我們看這五百只白雁，它的心──本來是一個畜生的心，黯鈍愚癡，它用黯鈍愚癡的心來面對一念心性，當然出現的是畜生的果報。一念心性它很公平，你用什么樣的因緣來熏習它，它就出現什么果報給你。但是當這五百只白雁每天聽法之后，慢慢的…心生者則種種法生──它的智慧心生起了，它的闇鈍心消失了──心滅者則種種法滅，它畜生的心消失了，三個月后業報盡了，自然的它天人的果報現前，轉成一種智慧的心、皈依三寶的心，乃至于佛陀為他講《四圣諦》，他跟我空的真理產生相應，而證得初果。所以：