心念的改變──正是啟動你生命根本的改變！

    你今天修了很多善法，你的生命不一定會改變；因為你修善，那是一種善業(yè)力，但是你聽聞佛法，產(chǎn)生那種覺悟的心，這樣的改變，不得了。我要提醒大家：善業(yè)力跟覺悟是兩回事，你從根本上的覺悟，佛教叫脫胎換骨啊！。在佛教里，外表的改變，那都沒什么大不了的，但是你發(fā)自內(nèi)心的覺悟那就不同！那真的是一念的相應慧生起，那真的是古人說啊：打破虛空笑滿腮，整個身心世界都破壞掉了。

    一般來說，在家居士生命一個很大的覺悟、改變是受菩薩戒的時候，這時候的改變是很大的，菩提心發(fā)出來的力量是很大的。出家眾──是你剛出家的時候，這是一個很大的改變；其次，你登壇受大戒的時候，也是一個很大的改變。從因緣法來看，受五戒改變不大，但是受菩薩戒的改變就很大了，你是以佛心為己心，那還得了啊！所以有些人受菩薩戒業(yè)障現(xiàn)前，這正常的，他一定要把業(yè)障逼出來，以前是煩惱做主，現(xiàn)在是菩提心做主，這個家主人換別人做了，那完全不同！

    所以：佛教徒的生命真實改變，從你的覺悟開始下手。

    諸位！你會覺得佛的功德法──佛者覺也，佛有無量的功德，三身、四智、五眼、六通，無量百千陀羅尼門，但是我們偉大的佛陀，用覺悟這個字來總持所有功德。為什么？為什么佛用覺悟？

    因為：佛陀所有功德，以這個當根本──只有覺悟才有一切所有的功德。

    這個人迷惑顛倒就算造善業(yè)，也只是個有漏的善業(yè)，還是屬于輪回性。所以你不要小看你受菩薩戒，那一念的相應，那是你整個生命的脫胎換骨，當然你要真實的發(fā)心才可以。

    丙二、明生善力用

    一念真實的相應，它生起什么樣的善根呢？

    【阿難！若有眾生，能誦此經(jīng)，能持此咒，如我廣說，窮劫不盡，依我教言，如教行道，直至菩提，無復魔業(yè)。】

    我們能夠在末法時代能誦此經(jīng)，誦──當然讀誦就是要明白道理，這里偏重理觀，就是經(jīng)常的回光返照，正念真如，一個人要不斷的憶念真如；其次，能持此咒──這是講事修，應該包括奉持四重戒法…。這樣子，他所成就的大乘善根，以佛陀的智慧辯才來宣說，尚且窮劫不盡。所以一個人如果能夠依我教言，來為人宣說──利他，如教行道──自利，依止理觀、事修來修行，有什么好處呢？直至菩提，無復魔業(yè)。這個地方的魔業(yè)是指什么呢？古德說有三個：

    第一、凡夫的魔障：一般凡夫修行就有鬼神障、魔障。

    第二、外道的邪見。

    第三、二乘的偏空。

    修學《楞嚴經(jīng)》的人──他不容易退轉(zhuǎn)，他直趣無上菩提，永不退轉(zhuǎn)。因為他所有的功德是安住在不生滅心，既然安住不生滅心，怎么退轉(zhuǎn)呢？他是以無相真如為住，所以他的大乘菩提善根特別堅固，不會受到這些魔境的干擾。

    甲三、結(jié)勸

    乙一、安住真如

    這一點最重要了！修行人先求安住，才有資格談調(diào)伏的問題：