你說是真的嗎？確實，也許，可能現(xiàn)實中存在。

    而以《動物園的明信片》為例子。

    電影圍繞雅加達一座瀕臨關(guān)閉的老舊動物園展開，通過動物園管理員、動物學家與周邊社區(qū)居民的視角，探討城市化進程中的生態(tài)矛盾與人與自然的疏離感。

    動物園最后被摧毀，變成了商業(yè)綜合體。

    主競賽單元里面還有德國《芭芭拉》，講述了冷戰(zhàn)時期，女醫(yī)生芭芭拉在男友的幫助下千方百計從民主德國逃往聯(lián)邦德國的故事。

    對比過于明顯。

    西方的電影，也是解構(gòu)。

    但是解構(gòu)本身還是服務(wù)于某個主體，宏大敘事的一種。

    而非西方的電影，是拆家。

    比如《動物園的明信片》，典型的西方敘事下的非西方“模范”——不要發(fā)展。

    之所以柏林電影節(jié)給一個甜棗，就是影片迎合了非西方國家不能發(fā)展，最好永遠保持原始叢林景象，世世代代維持在落后的圖景。

    電影里的動物園恰如其分是個好象征，非西方國家最好永生永世做“文明”“正道”世界的“動物園”。

    《動物園的明信片》講的是拆遷故事，東大導演拍這樣的電影，很難讓入圍主競賽。

    08年，第58屆柏林國際電影節(jié)，王曉帥的《左右》，直接把道德全部解構(gòu)了。

    故事講的是離異夫妻枚竹與肖路的女兒禾禾確診白血病，唯一救治希望是移植同胞弟妹的臍帶血。

    枚竹與現(xiàn)任丈夫老謝嘗試生育失敗后，她提出與前夫肖路“再生一個孩子”的瘋狂計劃。

    枚竹在母愛驅(qū)動下，打破道德邊界，肖路夾在現(xiàn)任妻子董帆的憤怒與對前妻的愧疚中搖擺。

    老謝是沉默隱忍的現(xiàn)任丈夫，最終以“救孩子”為由說服自己接受荒誕現(xiàn)實。