沈三通說：“我們做這個，是為了突出江流兒的蛻變，再有就是增加大圣的悲壯，服務于故事本身。”

    官方解釋避免了過度解讀。

    《大圣歸來》的大圣當然意有所指。

    造成這個結果，不是沈三通隱喻或者映射。

    而是有些人泛化，把很多人物泛意識形態化。

    用后世的理論表達，達利特領班通過糟蹋一切中華英雄人物，來切割原生文明，進行他們的梵化，以實現種姓抬升，獲得日耳蠻認可。

    這些人有一條線的。

    不管是歷史的還是神話的，古代的還是現代的，全部進行解構。

    事物是辯證的，正是他們猖獗，對立面也形成了一條線，英雄人物的特性也在凝聚純粹。

    齊天大圣、秦始皇、朱元璋等等。

    他們無形中有所重合。

    聊了一會又換了個場景。

    到了樓下一處工作室。

    董清看著電腦屏幕里大圣建模問道：“為何有大圣魔相的設定？”

    “機緣巧合，田曉鵬導演最初做了一版馬臉的大圣。我一開始覺得丑，后來一想，也可以用。”沈三通說道：“上映的大圣建模，比田導最初版更有力量感。”

    董清知識量可以：“西游記的作者精通修行，熟諳佛道典故，西游記本身就不單是一個冒險故事，講的是自我修行。”

    “像斜月三星洞，就是心，靈臺方寸山，就是腦海。弼馬溫這個職務也有意思，表面上是管馬的，但后面章節經常提到心猿意馬。”