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    前面我們講到本經的經題，那么在本經當中，它把整個生命分成兩個根本：一個是生死輪回的根本，就是我們心中的妄想；一個是涅槃功德的根本，就是我們真實的心性。如果我們今天找不到涅槃功德的根本，我們永遠不可能成就真實的功德、真實的涅槃。我們頂多就是在人生當中積集善業，如此而已，智者大師說這叫緣修：跟三寶結個緣。雖修善業心不安穩。你永遠活在這個階段，你的生命永遠存在不確定。因為我們的心住在外境，外境是變化的，諸行無常；更可怕是諸法無我，它要怎么變你作不了主，這跟過去的業力有關系。我們今天要突破過去的業力，你只有一個方式：

    把心帶回家沒有其他的辦法。修不迷、不取、不動。

    所以在本經當中的止觀，我們有四個重點，諸位要記住，所謂的：內、外、真、妄四個主題。正式到實修的時候有四個主題：

    (一)、內外：我們在看人生的時候，本經是把它分成外在的環境跟內心的世界。你要把它分清楚。外在的環境是你不能決定的，外在的環境叫做什么？兩個字認命。對啦。不要在外在的環境下太多時間，因為你改變不了。身為一個佛陀，他來到人世間，他的家族被滅亡的時候，佛陀也沒有采取任何行動，根本沒有用嘛。因為因果業力不是佛陀創造的，是佛陀發現的。所以我們花太多時間去改變外境，只有浪費時間，因為你去改變一個不可能改變的東西。

    人生要經營的是你的內心，人生要注意的是你的未來；所以人是活在未來，不是活在過去。

    首先，你現在要把還在外境活動的心，趕快拉回來，先將向外攀緣、住在外境的心，把它拉回到你的內心世界。人世間會有痛苦出現，會有快樂出現，這一部分都跟過去的業力有關系，萬般皆是業，半點不由人。一個人不能夠學會認命，你就很難安定下來，因為你老是隨外境，當你的善業起現行，你就很快樂；逆境現前，你就很痛苦，那你什么時候得到安定呢？

    我覺得一個人要改變命運，首先第一件事情認命——過去的業力顯現今生的果報叫認命，今生的因緣創造來生，這不能叫認命，叫主動積極。所以佛教徒是有所放下，有所追求。有人說：佛教徒很消極，這句話講對一半，佛教徒對于今生的果報，非常消極、認命。但是佛教徒對于未來，比誰都主動，我們要設定目標、發愿，然后去實踐我們的理想，我們對來生是主動的。

    所以我們今天不要把心力放錯地方，不要去改變一個你不能改變的東西。如果連佛陀都不能改變，你可以改變嗎？所以今生業力成熟所現的果報：你身體健不健康、你今天是貧窮還是富有、你的眷屬是不是美滿？這一部分完全認命，因為當這個業力在釋放的時候，誰都作不了主，萬般皆是業，半點不由人。所以你要看透人生，首先，把心從外境活動的心，拉回到你的內心世界，這是第一個，你要處理內外的問題。

    (二)、真妄：當你把心拉到內心的時候，你要處理第二個問題：真妄的問題。你不是拉到心就沒有事，你的心有妄心、有真心。你怎么能夠遠離妄想，安住不生不滅的真如？所以整個《楞嚴經》的修學，有兩個主題，第一個內外的問題，第二個真妄的問題。

    蕅益大師他在《楞嚴經》的注解當中，他講出一個非常有名的譬喻，他說：

    凡夫眾生是什么相貌呢？

    他說：身為一個凡夫，就好像是輪王夢為蟻子。一個轉輪圣王，他有七寶千子，多么的富貴自在，但是他睡午覺的時候，在夢里面，他認為自己是一只螞蟻；這螞蟻是很卑賤，別人吃剩的東西它去撿，看到人就怕。那么輪王是他的本來面目，但他作夢的時候，他明明感覺他是一只螞蟻，這兩個同時存在。

    這意思就是說：當我們安住真如的時候，我們就變成轉輪圣王，我們慢慢的往轉輪圣王的方向走，我們開顯轉輪圣王的功德。如果我們還是習慣跟著妄想走，那我們一輩子做螞蟻，就是這樣，誰也救不了你。

    佛法的修學，你一定要自覺——

    我講實在話，沒有一個人可以改變你，一個人要改變只有一種情況，那就是你自己愿意改變。佛陀不能改變你，佛陀是出世說法，他創造一個讓你改變的因緣，他把道理告訴你，但是還得要你自己吸收以后，你發自你內心的覺悟，你自己告訴你自己——我要改變，這個時候生命才真實的開始改變。所以自覺是很重要，你自己不覺悟，誰拿你都沒有辦法。佛陀出世對你也沒有用，那是一個助緣而已。所以古德說：夢里明明有六趣，覺后空空無大千。當我們起顛倒的時候，我們感覺到真的有生死輪回，就跟真的一樣啊！我前生是一個人、是一個男人，今生變成一個女人，持戒修福，來生就到天上去，天上享完了，來生又變成一只螞蟻，就是這樣子，六道輪回。在顛倒心生，妄想生起的時候，真的有輪回。

    但是你修首楞嚴王三昧的時候，你觀察，達妄本空，妄想只是一個生滅的假相。你開始不隨妄轉以后，它自然消失掉了，結果是沒有輪回。所以從佛的角度來看，沒有生死輪回，從眾生的角度看有生死輪回。那我問你，到底有沒有生死輪回？答案只有一個：你說呢？你要跟著妄想走，你就有；你回光返照,它就沒有。這個諸法因緣生的道理就是這樣，你隨順染污的因緣，它就出現如夢如幻染污的果報；你隨順清凈的因緣，它就出現如夢如幻功德莊嚴的果報；而這兩個果報，都是依止這一念心而生起的，一個是迷，一個是悟，就差在這個地方。

    我要告訴大家一個真實情況：你不覺悟，誰拿你都沒有辦法。你念佛，佛也救不了你；所以你看念佛法門，它是用心力來帶動佛力，你一定要達到臨終的正念，你才可以去啟動佛陀的力量、對你的加持，你一個人臨終起顛倒，誰救得了你？阿彌陀佛四十八愿也救不了你。