第3集《 楞嚴(yán)經(jīng)修學(xué)法要》
《楞嚴(yán)經(jīng)》修學(xué)法要。常欽和尚尼慈悲!諸位法師,諸位在家菩薩,阿彌陀佛!
請大家打開《講義》第五面。丙三、神咒護(hù)攝。
古德有一句話說:福德是安樂之本,智慧是解脫之門。
在我們整個一生當(dāng)中,其實我們整個修學(xué)的重點,就是包括福德跟智慧二種資糧。從一般的修學(xué)次第來說:我們剛開始修學(xué)佛法,主要的重點在於修學(xué)福德資糧。所謂的:懺悔業(yè)障、積集資糧。我們剛開始在修學(xué)佛法剛的時候,我們從因果的思惟,看到我們過去生有無量無邊的罪業(yè),我們虔誠在佛前懺悔,我們發(fā)覺有很多的善法我們沒有具足,我們開始廣大的積集善業(yè)的資糧,所以在剛開始修學(xué)佛法,我們心中所緣的目標(biāo)就是積集善業(yè),就做這件事情。但這個地方有個問題,就是我們在修善業(yè)的時候,我們的心是依止一個攀緣的心。什么叫攀緣心呢?本經(jīng)說的心有所住。當(dāng)我們明了的心跟外境接觸的時候,我們的心住在外境,并沒有把它帶回家,住在外境這當(dāng)中就產(chǎn)生兩個過失:
第一個,我們今生的心很容易產(chǎn)生憂惱,憂愁苦惱。因為這外境是變化的,而且它怎么變化,你又作不了主。所以弄得我們經(jīng)常啊:心有很多的掛礙,很多的怖畏,就是心不安穩(wěn),這是第一個問題。
第二個,更嚴(yán)重的問題,就是當(dāng)我們的心住在外境的時候,會引生一種生死的業(yè)力。
為什么今生死了以后,還會有來生的果報?為什么文殊菩薩死掉以后他來生就進(jìn)入無生了?就沒有得一個果報呢?因為我們的心有所住,就牽動了十二因緣的力量,無明緣行,行緣識...乃至於生老死。所以在我們剛開始修學(xué)佛法,雖然我們很努力懺悔業(yè)障、積集資糧,但是我們總是覺得弟子心不安啊。第一個憂愁苦惱。第二個無量無邊的生死的業(yè)力緊緊的綁住我們。隨著我們年齡慢慢的增長啊,我們開始去思惟這個生死的問題。古人說的:生死事大,無常迅速,此身不向今生度,更待何生度此身。我們想到我們今天好不容易得到了人身,遇到了佛法,我不能夠只是積集善業(yè),不可以這樣子。我應(yīng)該要把這個生死輪回的問題,從今生徹底的解決。當(dāng)我們嚴(yán)肅的面臨生死的時候,這個時候就開始要修學(xué)智慧。在我們的無明的心中,就點亮了一道的光明出現(xiàn)。智慧就是一種光明,看清生命的真相。當(dāng)然生命的真相很廣,你也看不完,那最重要本經(jīng)當(dāng)中最重要的是——
你要看清生命的真相,重點在看清你內(nèi)心的真相!
(一)本經(jīng)當(dāng)中所對治的就是攀緣心:你開始面對這個攀緣心。應(yīng)該怎么消滅它?因為第一個它帶給我們憂愁苦惱;第二個它引生生死的業(yè)力,兩大過患。
(二)本經(jīng)在對治攀緣心的方法非常巧妙:它就是一個方向——回光返照,正念真如。
回光返照,正念真如:諸位要知道,前面這四個字是一個重點:回光返照。攀緣心啊,它在我們心中,是天不怕地不怕。但它就怕你一件事情,你問它:你從什么地方來?它就完了。因為攀緣心,它必須要有一個影像的支柱,它才能夠活動,它是有所住。可能是住於外境,也可能住於你心中的妄想。總而言之,攀緣心它是一個:因緣和合虛妄有生,因緣別離虛妄名滅。當(dāng)有外境的刺激它產(chǎn)生了,當(dāng)這個影像消失了,攀緣心就消失。所以攀緣心是怎么樣?沒頭沒尾。它是一個中間的過程嘛。蕅益大師說是:猶如這個獼猴啊,一個獼猴在這個樹上啊跳來跳去,抓一棵樹又放了一棵樹;抓一棵樹又放了一棵樹。所以獼猴為什么能跳來跳去呢?它必須有這棵樹可以抓,它必須有所住。所以:
當(dāng)我們回光返照的時候——覓心了不可得。
我們真實看到這個妄想,是一個虛妄的影像而已,我們不一定要跟它走。所以在這個整個本經(jīng)的解決你生命的痛苦,解決你無始生死的業(yè)力,其實就這四個字——回光返照,這四個字。我們研究本經(jīng)你要開始思考模式要改變。你看到事情,不要馬上就……就出去了。那個心就跑出去,不要這樣子。回光返照,等一等,你問你自己,你現(xiàn)在這個心是從什么地方來?
第一個:安住真如:你的內(nèi)心是不迷、不取、不動。非常正確。
第二個:向外攀緣:你的心已經(jīng)跟外境結(jié)合在一起了,被外境所轉(zhuǎn)了,這個時候你要小心了。你開始在累積你生命的痛苦,你又再累積你生死的業(yè)力。
印光大師常說一句話說:一個人福報越大,生死業(yè)力越大。為什么這樣講呢?因為你福報大,你接觸的外境就比較廣,你的攀緣心相對就比較重。所以同樣念佛的人,你看福報越大的人,他往生越困難,因為他所緣境太廣,所緣境太廣。
回光返照的過程——(經(jīng)中佛陀分成兩個次第)
第一個、先遠(yuǎn)離外在的塵境——(這是比較粗的)。外在的塵境就是你今生所接觸的這些五欲六塵,跟你今生有關(guān)系的塵境,這一部分你要先遠(yuǎn)離。