這個時候，佛陀面對阿難尊者這樣的狀態，他就要開始慈悲的開示阿難尊者。

    庚一、徵名驗解（分三：辛一、如來問。辛二、陳那答。辛三、如來印可。）

    首先佛陀就徵問橋陳那比丘的名稱，來驗證諸位比丘開悟的過程。

    辛一、如來問

    【爾時世尊，舒兜羅綿網相光手，開五輪指，誨敕阿難及諸大眾：我初成道，于鹿園中，為阿若多五比丘等，及汝四眾言：一切眾生不成菩提及阿羅漢，皆由客塵煩惱所誤。汝等當時因何開悟，今成圣果？】

    我們看經文：爾時世尊，這個爾時，就是說阿難尊者聽到：如是見性，是心非眼以后，他就默然的在那個地方合掌，請求佛陀再一次的開示。就在那個時候，佛陀這個時候就先安慰阿難尊者，就展開了又柔又細的具足網縵相狀的紫金光手，那么這個時候又張開了五輪指端，就來安慰阿難尊者。一方面就教誨阿難尊者，他說：我回顧我最初成道的時候，我來到了鹿野苑，為阿若多，憍陳那等五比丘，來開演四諦法門。

    這一段我們解釋一下：

    釋迦牟尼佛的成道有很多說法，我們用一般性的說法，一般性的說法是：佛陀是十九歲出家，出家以后，他先到外道修行的地方，參學了五年。這五年當中的重點是修學禪定，以禪定來攝心。但他覺得不對，因為心中的顛倒妄想，你用禪定把它壓住，如石壓草，問題沒有解決。所以他就離開禪定外道的學者，一個人到苦行林修了六年的苦行，每天吃一麻一麥。這整個過程當中，因為釋迦牟尼佛是太子出家，他的父親很舍不得，就派了在釋迦族當中的王公大臣，五個年輕人，希望把佛陀請回皇宮，叫他不要出家。但是佛陀出家的心非常的堅定，不成佛道誓不回宮。這五個沒辦法，回去也沒辦法交代，只好陪著佛陀修行。但是佛陀后來覺得苦行雖然可以磨練身心，但也不是悟入圣道的一個真實的方便，他就離開了苦行林，后來在菩提樹下，夜睹明星，朗然開悟。悟道靠的是智慧，不是靠禪定跟苦行。

    那么佛陀開悟之后，他第一件事情，就回到了苦行林去找這五位比丘，就度了這五比丘。他宣說的法門，第一件事情講到四諦法門，把生命分成了兩部分：一個苦集的流轉門，還有滅道的還滅門。生命就是苦集跟還滅兩個重點。

    當時佛陀講出一句很重要的話說：一切眾生之所以不能夠成就無上菩提的佛果，乃至於小乘的阿羅漢果，完全是因為你心中的客塵煩惱之所耽誤。這一句話很重要。我們花了很多時間在修行，但是你一定要知道重點在哪里。

    我們今天修行不能進步，跟外在的人事沒有絕對關系——

    你不能說：誒…我不能修行是因為你障礙我。不對。沒有一個人可以障礙我們，完全是自己的煩惱障礙自己。即便我們現在有障礙，是外境的刺激，產生感受跟想法，但是我們有選擇權，我們可以選擇不住，我們可以不要去選擇住在感受的那個想法。別人給我們一個惡逆的因緣刺激我，產生一個很不好的感受，很不好、很邪惡的想法，這一部分我們不能控制，到這個地方凡夫做不了主，但是你可以選擇無住，這個想法你不要管它，讓它過去就好。那你要一住就糟糕了，想法讓你一住下去，觸在唯識學上說，觸，接觸外境。感觸、作意、受、想、思，到思心所就開始造業。所以佛陀告訴我們說，我們自己的障礙，完全是自己引生的。一切業障海，皆由妄想生。是因為我們有所住，那么這當中就指出了我們整個修行的罪魁禍首，完全是自己的妄想煩惱耽誤了自己。

    這個時候佛陀就告訴與會的大眾說：你們當初是怎么開悟的？又怎么能夠成就圣道呢？看這個意思，佛陀并沒有直接回答阿難尊者的問題，是請別人回答。這個在大乘經典經常有的，叫轉教。佛陀要弟子們來教授弟子們，佛陀再加以印證：如是、如是是這種方式。

    這個地方就把我們修行的障礙，我們之所以修行不能夠突破進步，是自己的問題，那么這個就是把這個賊啊，煩惱賊給標出來。

    辛二、陳那答

    這當中的五比丘的上首，陳那比丘，阿若橋陳那的回答：

    自陳得悟

    【時橋陳那起立白佛：我今長老，于大眾中，獨得解名，因悟客塵二字成果。