「高慢之人」他得果報(bào)是怎么樣呢？『如是故有騰逸奔波，積波為水。』『騰逸』就是騰躍放逸，『奔波』就是向前的奔馳。一個(gè)高慢的人，他是躁動(dòng)不安的！『積波為水』，把這個(gè)平靜的水，帶動(dòng)了很多的波浪。這「高慢心」是怎么一個(gè)情況呢？佛陀把高慢心的人，他內(nèi)心的相貌講出一個(gè)譬喻說(shuō)：『如人口舌自相綿味，因而水發(fā)。』說(shuō)：這個(gè)人他的舌頭是往上頂，（高慢的人是高舉），舌頭往上頂住自己的上顎，所以就把這個(gè)口水創(chuàng)造出來(lái)。因?yàn)樗臒垃F(xiàn)行的互相的鼓動(dòng)，所以高慢心的人，他是高舉、躁動(dòng)不安的相狀，而且是貪愛(ài)相有水，所以他的果報(bào)，就有三種地獄出現(xiàn)：

    第一個(gè)、血河地獄──「血河地獄」它兩邊是高山，這個(gè)人一進(jìn)去高山以后，這高山就突然間把他合起來(lái)，就把這個(gè)人的色身夾成血肉模糊的狀態(tài)，這叫血河地獄。因?yàn)樗虻氐臅r(shí)候高舉，高舉就把心中的高山創(chuàng)造出來(lái)，結(jié)果高山跟高山相擠，就把自己給夾出了血河。

    第二個(gè)、灰河地獄──我們自性本來(lái)清凈，怎么就有這個(gè)地獄呢？就是這個(gè)罪人他高舉就奔騰，然后他被投入到一種高溫沸騰的灰黑色水中，在這個(gè)沸騰的水中，他被燒得膿血流出，痛苦萬(wàn)狀，這是灰河地獄，又熱又臟的水。

    第三個(gè)、熱沙毒海──這個(gè)地獄，圓瑛老法師說(shuō)：這是兩個(gè)地獄結(jié)合在一起，是一個(gè)黑沙地獄。這個(gè)罪人被投到又毒又熱的大海當(dāng)中，他很痛苦，他希望能夠跑到岸邊，但是他好不容易跑到岸邊的時(shí)候，這個(gè)岸邊的沙也特別的熱，結(jié)果把他的皮肉燒得皮破徹骨，這是黑沙地獄！乃至于融銅灌吞，用高溫熔化的銅汁，來(lái)灌這個(gè)罪人之口等等，這都是在因地的時(shí)候，因?yàn)楦呗臒啦粩嗟幕顒?dòng)，自己就把這地獄的果報(bào)創(chuàng)造出來(lái)，讓自己去承受。

    佛陀勸誡我們：是故十方如來(lái)，以智慧之眼來(lái)看我慢的煩惱，就像一個(gè)人飲這個(gè)「癡水」。在印度的一種毒水，你喝下去以后就失去理智了。所以『菩薩見(jiàn)慢，如避巨溺』──菩薩見(jiàn)到內(nèi)心當(dāng)中生起高慢的活動(dòng)，就看到一個(gè)人沉沒(méi)到大海當(dāng)中，你的整個(gè)眼睛就看不到前方了，就失去方向感。這個(gè)高慢心的活動(dòng)，一般來(lái)說(shuō)，它不太可能出現(xiàn)在「初學(xué)者」，因?yàn)槌鯇W(xué)者煩惱很重、業(yè)障很重，他自卑感都來(lái)不及了，一般會(huì)產(chǎn)生高慢的——老參！問(wèn)題是：我們本來(lái)是沒(méi)有資糧才學(xué)佛，每天懺悔業(yè)障、拜八十八佛，積集資糧、布施持戒，欸…有一點(diǎn)資糧了，開(kāi)始高慢了。

    在《唯識(shí)學(xué)》上說(shuō)：一個(gè)菩薩開(kāi)始「高慢」時(shí)──第一、不見(jiàn)己過(guò)：你看不到自己的過(guò)失，當(dāng)然你就不會(huì)調(diào)伏了。第二、不受教誨：別人給你一個(gè)如法的教誡、勸諫，你再也聽(tīng)不進(jìn)去了。這樣的人，遲早要栽筋斗，因?yàn)槟恪缸晕曳词　沟牧α肯Я耍荒銢](méi)有自我反省，別人在幫你反省、幫你勸諫你又不聽(tīng)，那你的煩惱，當(dāng)然就不斷的增長(zhǎng)廣大了。我們講一個(gè)歷史故事，給大家體會(huì)高慢的過(guò)失：

    在漢朝初年，有一則很有名的「淮南王叛亂」的故事。這是在漢朝開(kāi)國(guó)初年，一個(gè)最大的諸侯王的叛亂，它牽涉的人之廣，以及層級(jí)之高，是歷史上少有的。講到漢高祖晚年的時(shí)候，劉邦他打下天下以后，他晚年的時(shí)候，其實(shí)呂后就大權(quán)在握，當(dāng)然漢高祖一死，呂后就全部掌握大權(quán)了。呂后掌權(quán)之后，她做了兩個(gè)事情：第一個(gè)、她增長(zhǎng)呂氏家族的氣勢(shì)，廣泛的利用呂氏家族來(lái)做官。第二個(gè)、誅殺漢氏的宗親，特別是漢高祖的兒子，她只要不歡喜的，就把他殺掉。漢高祖有好幾個(gè)兒子，有七、八個(gè)兒子，殺到最后只剩下兩個(gè)兒子，一個(gè)是「皇四子」──后來(lái)登位的漢文帝，第二個(gè)是「皇八子」，就是「淮南王」。

    漢文帝為什么沒(méi)被殺害呢？因?yàn)闈h文帝這個(gè)人：個(gè)性很敦厚，歷史上說(shuō)這個(gè)人勤儉刻苦、崇尚無(wú)為，他的個(gè)性是與世無(wú)爭(zhēng)的。他做皇帝的時(shí)候匈奴來(lái)打他，他就是和解…就把公主嫁過(guò)去，用和親政策；和親政策不行了，匈奴繼續(xù)打，頂多把他趕出去，趕出去就不再追了，趕快收兵了。他完全是一個(gè)無(wú)為的思想，當(dāng)然在那個(gè)時(shí)代「無(wú)為」是對(duì)的，因?yàn)闈h高祖多年的征戰(zhàn)，老百姓很辛苦，讓大家好好的休息，所以有這個(gè)「文景之治」！總之，漢文帝是一個(gè)很謙卑、很包容的人，勤儉刻苦、崇尚無(wú)為。但是他弟弟「皇八子」就不同了，這個(gè)皇八子淮南王，很小的時(shí)候，他的生母就死掉了，所以他是呂后一手把他帶大的，他仗恃呂后的權(quán)勢(shì)，歷史上說(shuō)這個(gè)人囂張跋扈，完全不把他哥哥當(dāng)一回事。

    《史記》上講淮南王，他有三大過(guò)失：第一個(gè)、自訂法律──他在諸侯國(guó)里，不用漢朝的法律，自己定法律，這是不合乎禮法的。第二個(gè)、戒嚴(yán)清道──他身為一個(gè)諸侯王，他出巡的時(shí)候，每一個(gè)老百姓都要跪在地上，等到諸侯的車(chē)子過(guò)去，這個(gè)是只有皇上才用的禮節(jié)，所以他是僭越禮，戒嚴(yán)清道。第三個(gè)、出言不遜──講話很不客氣了，甚至于對(duì)漢文帝講話都很不客氣，但是漢文帝，因?yàn)樾值芏妓懒耍褪；茨贤酰辉俚陌荩屵@個(gè)淮南王的內(nèi)心不斷的高舉，終于產(chǎn)生了叛亂，后來(lái)因?yàn)槭论E敗露，就被漢文帝的中央軍隊(duì)給消滅了。淮南王被抓之后，漢文帝沒(méi)有殺他，念著兄弟的感情，削掉他的爵位，貶為平民，然后把他貶到四川巴蜀之地。

    不過(guò)《史記》上記載：淮南王叛亂以后，非常的后悔，他臨終之前說(shuō)：我以驕慢，不見(jiàn)自過(guò)若此，我怎么都不能體會(huì)我哥哥對(duì)我那份的寬厚呢？還如此驕慢，竟然見(jiàn)不到自己的過(guò)失。后來(lái)他就絕食不吃飯死掉了。淮南王是有才華的人，諸位看歷史…他作了很多的著作，但是他因?yàn)椤父吲e」的緣故──一個(gè)人「高舉」，最可怕的是什么？看不清自己的「定位」，產(chǎn)生「非分之想」！我們會(huì)產(chǎn)生很多的煩惱，是跟「高舉」有關(guān)系的，因?yàn)槟愀吖懒俗约海缓竽憔蜁?huì)產(chǎn)生非分的追求；所以一個(gè)人高舉以后，你所成就的功德，就很容易破壞掉；因?yàn)槟阍陝?dòng)不安，你不能安份了；不能安份，功德就不能夠繼續(xù)增長(zhǎng)。菩薩他一旦高舉，就像一個(gè)人飲癡水一樣，看不清楚東西南北了，就像沉溺到大海里面，他再也看不到前方了，這就是高慢的過(guò)失。

    [嗔習(xí)]

    [瞋」就是對(duì)于「苦、苦具」，憎恚為性；不安穩(wěn)，惡行所依為業(yè)。「瞋」當(dāng)然是對(duì)不如意的境界產(chǎn)生憎恚；「憎恚」當(dāng)然身口意就不安穩(wěn)，不安穩(wěn)他就會(huì)出手去傷害別人、動(dòng)口去刺激別人…不安穩(wěn)的行為就出現(xiàn)了。

    [總標(biāo)：]

    【四者瞋習(xí)交沖，發(fā)于相忤，忤結(jié)不息，心熱發(fā)火，鑄氣為金，如是故有刀山鐵橛，劍樹(shù)劍輪，斧鉞鎗鋸。】

    [別明：]

    【如人銜冤，殺氣飛動(dòng)。二習(xí)相擊，故有宮割、斬斫、剉刺、槌擊諸事。】

    [勸誡：]