這五陰的根元呢，它的生起是重疊生起的，它是一個生完再生一個，一個生完再生一個，好象那個洋蔥一樣，它是一層一層的，那么它生起的次第呢，是[生因識有]，它是由細而粗，先有識陰，因為識陰是最微細的第八識，然后才有行陰想陰受陰色陰，生起是由細，細相到粗相，但是我們在消除這個五陰的執取，剛好相反，滅從色陰，是從最外層最粗的，從色陰消除乃至于受想行識，是這樣一個次第。生起是由細到粗，滅除是由粗到細。

    理則頓悟，乘悟并銷，我們觀一切法空，那當然一空一切空，理觀是放諸四海皆準的，你不能夠說，我觀到都是本來無一物，我看這個麥克風，卻是執著是有，不可能，你既然觀一切法能夠真實了解一個法是本來無一物，每一個法都是這個道理。但是事相就不一樣了，事相的消除它是一個一個，先滅除色陰，我們要先遠離外境的執取，再遠離自己的感受，再遠離自己的妄想，那慢慢慢慢再對治行陰識陰，它是有它的次第的，所以佛陀在前面的經文已經把這個劫波羅巾的六個結，這個六結我們前面講過了，[動靜根覺空滅]剛好配五陰，那么到現在如果還有不清楚的再來詢問，到這個地方，佛陀已經把經文講得將近圓滿了。

    這段經文的重點就是說，佛陀是講一個觀念說，菩薩當然本經它是有理觀有事修，理觀它是一個總相，觀一切法的總相，但事修它是別相的對治。不過從本經來看，理觀是特別重要，理觀是影響到你的種性，你這個人你一生的修學的格局到什么程度，就看你心中是經常用什么道理來思惟。

    天臺宗很強調種性，懺公師父常說你這個人性格怎么樣，你學佛以后到現在你遇到所有的事情，你就考慮到你個人的因果，我這樣做對我自己有什么樣，未來有什么樣的安樂痛苦，你就扣緊你自己的因果在思考，你今生大概就是成就人天的安樂果報，大概跑不掉了。因為你的思考模式去影響到你整個種性了嘛，你完全用人天的因果來思考，人天種性。一個葡萄的種子它長不出蘋果出來的，你整天的思考都是無常無我，對所有事情完全一概的厭離，聲聞種性，你能夠保持大乘的安住一念心性，即空即假即中，你這個是成就無上菩提的種性。所以你今天依止什么道理來思考事情，影響到你的根本的種性，乃至你做多做少，那影響你成就的快慢。

    理觀是比較重要，因為你理觀大概建立起來了，種性成就了，那其它是……你一個人修行上路了，上了高速公路，那你開的比較慢開的比較快，那到達目標是遲早的問題了。

    印光大師常說，一個人，真實發了菩提心，那是什么一個境界，王子墜地，功超群臣。

    你生長在王族之家，你要繼承王位的，你今天用人天的思考，用無常無我的思考，你頂多做到宰相，宰相你也不能繼承王位啊，因為你不是那個種性。

    菩薩是先建立理觀，然后依止理觀來帶動你六波羅蜜的事修，這才是正確的！

    先成就你的正確的思考模式，你才有資格來談對治談修行，你的中心思想都沒有建立起來，菩薩云何應住，怎么都沒有安住，你怎么修行呢？不可能修行的，那么這個地方就是說，理觀是第一要務，大開圓解，明白第一義諦，建立正確的思考模式是根本，然后從這個思考模式去發動你的斷惡修善度眾生，這才是一個正確的方式，以理觀帶動事修。

    戊三、結勸傳示

    佛陀對我們弟子的一個結勸，勉勵我們把這樣一個大乘的中道實相的道理，傳布到后世。

    【汝應將此妄想根元，心得開通，傳示將來末法之中，諸修行者，令識虛妄，深厭自生，知有涅槃，不戀三界。】

    佛陀在講完這部經的時候呢，他講了一個結勸，從結勸當中佛陀是兩個勸勉，第一個從自受用的角度，佛陀告訴我們說，我們應該好好的將這個五陰妄想的根元，用空假中三觀，它本來是即空，告訴你自己面對煩惱的時候，第一個貪欲的煩惱、瞋恚的煩惱在心中活動的時候，經常告訴你自己，你本來沒有這個煩惱的，但是我還是面對這樣煩惱的假相，它是因緣和合虛妄有生，那么從一個空假中三觀，空觀觀察它是本體是清凈的，假觀觀察它是一個因緣的假相，那么依止這樣保持中道，從這個地方的心得開通能夠開悟通達中道的實相，菩薩經常用空假中三觀來建立自己中道實相的觀念，成就自己的菩薩種性，這地方是自受用。

    當然，菩薩有大悲心，應該將此中道的實相法門，傳到末法當中諸修行者，使令能夠他受用，讓眾生也知道一些修行的觀念，什么觀念呢？令識虛妄,深厭自生，了解五陰的虛妄而厭惡三界的心自然生起，知有涅槃，不戀三界，那么雖然我們知道五陰是虛妄的，但是在五陰當中也有它的一個真實的功德，我們講過五陰相狀是虛妄的，體性是真實的，所以離開五陰你也找不到真實的功德，在五陰當中去磨煉，去找到你的菩提涅槃的功德，而不貪戀三界。

    佛陀的結勸——五陰不能夠執著，但是五陰也不能夠完全斷滅。

    這個地方把中道思想作一個總結——

    菩薩對于生命啊，不能執著，但是不能完全逃避，因為你五陰它是虛妄，但是它里面有涅槃啊，涅槃性在里面，你不隨它轉你就能夠把這個……，所以我們常說輪回性跟涅槃性，菩提性是不二的，五陰你要被它所轉，那你就變成輪回性，你能夠不隨它轉，不隨它轉它就變成菩提性，所以五陰到底是好是壞？生命到底是……對你來說你今生的生命，你今天的生命從父母生到你現在，你的感覺你的妄想到底對你來說是一個禍害，今生的生命到底對你是一個功德，答案是不一定，看你怎么操作，你操作得當，今生的生命會創造一個很大的功德給你。